尼國青年圓夢/太陽能電板 頭髮當導體

18歲的尼泊爾青年卡爾基來自貧窮、毫無電力供應的偏遠鄉村,目前在首都加德滿都就學的他一心想要點亮他的故鄉。終於,他發明了用頭髮當作導體的太陽能電板,售價足足可比一般市售的太陽能電板便宜四分之三,他的夢想正在起飛。

目前市面上常見的太陽能電板是利用昂貴的矽當作導體,成本很高,不過卡爾基發明的太陽能電板利用頭髮中的黑色素導電,大幅降低了電板的成本。卡爾基相信,新型的太陽能電板可以提供廉價而又環保的電能。

卡爾基和4個同學最初把製造新型太陽能電板當作試驗,不過後來發現這項新的發明可以廣泛應用,且具有商業上的可行性,因此開始試著量產。卡爾基說,半公里的頭髮在尼泊爾可以16便士(台幣8.61元)購得,電力可持續數個月;但一組電池要價50便士(台幣26.91元),電力僅可持續幾個夜晚。

除了價格便宜外,因為頭髮長在每個人頭上,所以可以輕易自行更換這種天然的導體,幾乎不需假手他人。卡爾基說,這項新型的太陽能電板可以產生18瓦的電力,造價為23英鎊(台幣1238元),如果量產的話,售價可以再減少50%以上,為一般太陽能電板的四分之一。

尼泊爾是世界上最貧窮的國家之一,許多地區沒有供電,即使在供電的地區,人們也必須面臨一天長達16小時供電不足的窘境。卡爾基表示:「最初的時候,我只想給家裡提供電力,隨後又希望為我的村子提供電力,現在我想要為全世界提供電力。」

卡爾基以頭髮作為太陽能電板導體的靈感來自於英國物理學家霍金的一本書,其中討論了利用頭髮來創造靜電的方法。

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周末書房/大江的真實告白
林水福/聯合報
大江把詩人給他的啟迪寫成小說的同時,也就是決定離開詩人為他準備的避風港的時候……
真實告白?
這篇文章取名為「大江的真實告白」,難道大江有過不真實的告白嗎?當然沒有。我的意思是,作為一個以虛構為主的小說家,如果他想作虛假的告白,其實不難。
為什麼我會這麼說呢?
最近我讀他發表於1964年的長篇小說《個人的體驗》。這篇小說獲新潮文學獎,然而對小說的結尾部分,有些作家卻有負面的看法。評審委員之一的龜井勝一郎說:最後第十三章,主角心情的轉換過於容易。男主角接受了原本他希望會死去的新生兒,同時似乎也暗示了男主角的新生;這樣的結尾,透露出大江宗教式或道德式的輕忽態度,的確相當令人遺憾。
另外,三島由紀夫也無法認同這部分。他覺得書中存在著類似認知與行為之間的衝突,讀者正拚命思考作者將如何處理時,大江卻以魔術般的手法將它變不見了。
針對這樣的批評,大江後來於1981年寫了一篇文章,題為〈未曾體會過的深刻恐怖感擄獲了鳥〉,附在作品之後。鳥是故事的男主角,故事中頭蓋骨異常的新生兒,即是大江自己的兒子所觸發的靈感。對於上述負面的批評,他雖然也同意,即使最後的結尾部分不要,也已經充分表達了自己想要表達的意思。但是,他仍然堅持結尾部分是必要的,因它表現了年輕寫手為了貫穿自己的構想,必然會有的處理方式。
《如何造就小說家如我》對這個問題有進一步且明確的回應。大江說:「我在剛開始寫小說的幾年裡……對於小說的結尾……如不決定如何結束,心裡總是忐忑不安。《個人的體驗》的收尾部分,就很明顯地反映出這一點……作為年輕的小說家,我無法捨棄我在小說開始前的計畫……終究還是沒能擺脫構思的束縛。」
見微知著,從這裡可知大江的「真實」。所以我說《如何造就小說家如我》是大江真實的告白。從這部作品,我們可以了解大江文學的幾個關鍵特色。
是否應該引用外國文學?
外國文學對作家而言是相當重要的,現代作家鮮少不從外國文學汲取養分。大江從中學開始學英語,經常日文翻譯作品和原文書對照著看,喜歡的地方把原文抄下來,甚至背下來。中學時代買不起原文書,就到圖書館借。大學之後,大江的外文閱讀擴及法國文學。大江沒有翻譯的經歷,事實上卻有類似的活動,而且一直持續著。法文原文(或英文原文)、日文譯文,和他自己的語言,構成三角磁場。這三個方向相互作用的語言活動,為日後大江成為小說家奠下了良好基礎。一直到現在,大江每天早上創作小說、下午閱讀法語或英語書籍和辭典,有時翻譯讀過的片段,從中獲得新的創作思路。有人批評大江作品中引用太多外國詩人、作家和思想家,原因可能在此吧。
談到引用,一般作家不會引用太多,因為必須考慮引文與自己文章的契合,以及文體的差異。然而,大江從年輕時起就明顯偏愛引用,而且不使用引號。例如在《新人啊,醒來吧!》這本書中,除了大量引用勞瑞(Malcolm Lowry)和布萊克(William Blake),還引用其他不同作者各式各樣的文章,甚至包括大江自己的評論。儘管引文文體與作者文章風格不同,大江認為這樣可以增加文體的多樣性,所以應該大量引用。他說:「對於小說的主體文章而言,引用的文章與它之間具有相輔相成的關係。在引用文章烘托下,主體文章不斷向縱深發展。」大江認為,引用能夠替代很多經歷過的細節,所以把讀書當作重要的大事。
第六章末尾有一段話饒富趣味,特別引用以饗讀者:「語言本來是別人的東西──如果這樣說過於偏激,那麼至少可以說是與別人共有的東西……幼兒們說話,用的是他們剛剛學到的──剛從別人那裡借來的──詞語。我們講話只不過是在這些詞語中加上更深的意義,並沒有本質上的不同。從這個意義上說,所有的詩和小說都是運用與他人共有的語言──即引用──創作出來的。」
大江的閱讀習慣受到東大教授渡邊一夫的影響,每三年閱讀固定作家的作品。閱讀布萊克之後,寫作《新人啊,醒來吧!》時,就引用他的文章。此外,不斷閱讀布萊克的三年之中,大江心裡產生了另一條思考的主軸,讓他深思與兒子共生的意義,並描繪微光中若隱若現的自己──還有兒子──的靈魂問題。
從大江作品的引用,可見大江閱讀之廣闊與縱深,除了勞瑞、布萊克、沙特之外,還有但丁、巴赫汀、葉慈、史賓諾沙等,令身為大學教授的我們,也感到汗顏。透過外文詩的翻譯,大江試圖創作新的小說文體。他從葉慈身上學到不加入任何信仰,而永遠思念天堂的詩人態度。以詩人給他的啟發為中心,他創作了多部小說。當然,這是埋頭苦讀的結果。事後回想,他心中充滿幸福感,當時卻是痛苦的。大江把詩人給他的啟迪寫成小說的同時,也就是決定離開詩人為他準備的避風港的時候。他深深了解藝術作品一次呈現的可貴與殘酷。風格的塑造,難免經過一番嘔心瀝血,然而,塑造完成時,也就是打破風格之時。
私小說
大江的作品和私小說的關係,是他自己經常思考的。年輕時他曾反對私小說,但是,開始以天生殘疾的長子為藍本創作長篇和短篇小說時,他卻採用了私小說的「我」。《空中的怪物》是大江第一次用「我」描寫殘疾兒子的短篇小說,但男主角卻是別人。長篇小說《個人的體驗》以第三人稱「鳥」作為男主角。一直到《燃燒的綠樹》為止,大江以長子為創作背景,幾乎都用「我」或「俺」敘述。然而,看似私小說的這些作品中,其實大江充分運用了理論上私小說作家應該排斥的「虛構」。私小說雖然是以作者親身經歷的事件為基礎撰寫而成的,其中當然也多少包含虛構的成分。即使都被歸類為私小說,不同作家的作品的差異性也相當大,無法一言以蔽之。文學創作必包含虛構,我想這是一般人的共識。虛構對於大江有著不一樣的意義,他說:「我認識到我所寫的虛構的東西,實際上是融入現實生活中的我的過往,這些虛構又成為創作下一部虛構作品的新的基礎,這種複雜結構成了我的小說的形式。換句話說,使用虛構手法創作的某部作品,到了下部作品再次使用時,卻把它看成是真實記憶中活生生的存在。」大江自嘲,自己彷彿患了文學的阿茲海默症,分不清以前的作品哪些是有根據的,哪些是虛構的。
第八章中,大江提到透過《新人啊,醒來吧!》這篇小說的寫作,更深入了解自己的兒子,也更徹底理解和他一起生活的自己,並正視不知不覺中為靈魂所困的自己:「就這個意義來說,我等於還是寫了我自己的私小說。」大江這裡說的私小說,與日本現代文學的私小說不同,讀者應能分辨才是。
小說與理論
寫小說需不需要理論呢?我想這是見仁見智的問題。我記得沈從文曾說過自己從未想過理論的東西,也沒看過什麼理論。不只是沈從文,相當多的作家都不認為理論是需要的。再說,較早期的作品,那時根本沒有後來的這些理論。那麼,需不需要理論呢?這又回到先前的問題了,至少到目前為止,答案應該不是只有一種。第五章標題是〈我長年以來追求的方法〉,大江詳述自己追求小說方法論的過程。
從理科轉到文科的大江認為,小說的方法論中,一定有文學的體系和掌握整體的理論。後來他認識了武滿徹、磯崎新、原廣司等不同領域的創作理論的朋友,於是展開了追求理論的長久旅程。他從沙特小說中具體呈現的想像力理論,打下了研究小說方法論的基礎,之後遇到了理論的新的引導者,即格斯頓.巴什拉爾(Gaston Barchelard)。巴什拉爾給與大江的是意象的改造,讓大江在意象之海中找到重新創造自己的意象,也就是能以自己的語言來寫小說。
後來大江找到了自己長年以來追求的小說方法論。那時俄國的形式主義如火如荼被翻譯、介紹,同時批判形式主義的巴赫汀(Mikhail Bakhtin)也被介紹進來,尤其是他的《富蘭索瓦.拉伯雷的作品與中世文藝復興的民眾文化》,影響深遠。而文化人類學者山口昌男的活動也令人矚目。這三者交相輝映,闖入了大江的視野。在1994年的諾貝爾文學獎紀念演講中,他說道:「在渡邊一夫有關拉伯雷的譯著中,我具體學習體驗了米哈伊爾‧巴赫汀所提出並理論化了的『荒誕現實主義或大眾嘻笑文化的形象系統』:物質及身體原理的重要性;宇宙、社會、身體等諸要素的緊密聯繫;死亡與再生情結的重合;還有公然推翻上下關係所引起的哄笑。」
巴赫汀的眾聲喧譁理論,提出社會上有兩種話語模式存在:一是向心力的話語,目的在規範所有的話語為單一的主流話語;另一是離心力的話語,目的是讓邊緣性的話語自由發聲,從而挑戰主流話語的霸權,使它不得不改變。大江的文學,就是從邊緣發聲,企圖顛覆主流話語的權威性。

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微笑不丹 不再快樂
【聯合報╱編譯陳世欽/報導】
2009.09.10 07:11 am
這張攝於去年11月的照片中,不丹小孩好奇的湊向鏡頭,快樂寫在臉上。然而有些不丹人因難以適應社會快速變動而自殺,這種現象可能持續惡化,不丹人顯然已開始不快樂。
(美聯社)

不丹政府多次宣示最優先的施政目標是為人民帶來真正的幸福快樂,而非經濟成長,不丹也在各種幸福指數調查名列前茅。然而,最近不丹卻接連發生自殺的事件,顯示不丹人似乎並非那麼快樂,必須費力適應現代世界。

英國獨立報報導,不丹最大醫院的急診室,1日在短短幾小時內接獲6名疑似自殺的不丹人,其中一名35歲的家庭主婦表示,她因無法應付多項家庭問題而服下30顆鎮靜劑。一名27歲的婦女與丈夫吵架後,憤而吞下15顆解熱止痛劑,另一名17歲女孩與姊妹發生口角後,喝下指甲油去除水而陷入昏迷。

對西方國家的大醫院而言,一天有6人緊急送醫司空見慣,對不丹首都辛布的最大醫院卻極不尋常。

不丹政府視國民幸福指數(GNH)重於GDP而博得各國一致好評,在世界快樂地圖、快樂星球指數等調查中,不丹都名列前茅,不丹政府幾年前曾公布一項調查,稱97%國民表示他們非常快樂。

然而,跡象顯示不丹人其實並不是那麼快樂。他們曾長年與世隔絕,如今必須跟上時代變化的快速腳步,卻因為無法承受壓力而導致自殺逐漸普遍。媒體詳細報導越來越多不丹人自殺事件,以服毒或上吊居多。不丹媒體指出:「在部分村落,自殺幾乎已成為常態現象。」

 

聯合報/提供

不丹第一位民選總理辛雷最近發現,不丹人突然擁抱現代化導致傳統家庭制度及社區凝聚力瓦解,導致自殺案例增加。他表示:「我不認為我們開放的速度太快,然而改變已經發生,許多人開始迷惘。不丹再也不是快樂的國度,人們有許多不快樂的原因。」

不丹直到最近幾年才開始改變,步伐相當快速。深受愛戴的國王王曲克2006年宣布退位改政體為君主立憲,許多民眾相當失望。其他改變為害更大,快速都市化導致許多人從鄉村移居城市,傳統關係瓦解,失業與濫用藥物事件明顯增加,且四分之一不丹人過著赤貧生活,教育和醫療資源非常欠缺,特別是鄉村地區。這是自殺大增的背景。

實際數字難以取得。一項報告指出,2001年的自殺案多達58件,今年初至今未到20件。不過從一間醫院一天就接獲6起自殺案例看來,實際數字絕對不只如此。

不丹研究中心去年針對「國民幸福指數」幾項指標進行調查,赫然發現5%受訪者表示曾有自殺念頭,1.4%曾動手輕生。該中心發言人尚格摩說:「我們真的沒想到憂鬱的人這麼多。這可能因為社會因素、遺傳、環境或經濟問題,不過我認為總理講得對,我們改變太快了。」

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綠色革命之父 波勞病逝
【聯合報╱編譯夏嘉玲/報導】
2009.09.14 06:36 am
 
美國農業學家波勞。
美聯社
被尊為綠色革命之父的美國農業學家波勞,12日因癌症病逝美國達拉斯,享壽95歲。他致力培育高產量農作物,帶動綠色革命,讓全球數以億計的人免遭饑荒餓死,榮獲1970年諾貝爾和平獎。

發布波勞死訊的美國德州農工大學發言人菲利普斯說,波勞(Norman Borlaug)是當晚11時,因癌症併發症病逝於達拉斯自宅。波勞生前先後在康乃爾大學和德州農工大學任教,2007年7月獲美國國會頒發授予平民的最高榮譽「國會金質獎章」。

1914年生於愛荷華州的波勞是挪威裔,28歲那年就拿到明尼蘇達大學植物病理學博士學位。他1944年前往墨西哥投入小麥改良,培育出高產量且抗病品種,吸引其他專家投入稻和玉米等穀類改良,帶動20世紀後半的綠色革命,讓開發中國家免於發生全球性饑荒,可能挽救多達10億人的性命。

由於綠色革命,全球糧食產量得以在人口爆炸成長的1960和1990年間增加1倍以上,在受惠最多的印度和巴基斯坦,這30年間的榖類產量更增為4倍多。

當年諾貝爾和平獎委員會頒獎給波勞時,稱許他「協助提供糧食給飢餓的世界」。2006年問世的波勞傳記,書名就叫《餵養全世界的人》(直譯,The Man Who Fed the World)。

波勞經常親自下田,不假助理之手。當年他得知得諾貝爾獎時,正在墨西哥的麥田工作,堅持一定有人弄錯消息。事實確證後,他仍把當天該檢查的新種籽檢查完畢。

波勞是人道主義者,協助創立以日本企業家 川良一為名的「 川非洲基金會」並任總裁,把綠色革命引進非洲撒哈拉沙漠以南各國。2006年5月他出席菲律賓的亞洲開發銀行論壇時也強調,世上仍有許多可憐挨餓的人,「人類的慘境是爆炸性的,別忘記」。

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苦中作樂 閱兵村十八怪

村民個個長得帥,人人都是新生代

天天考核搞比賽,人人都把榮譽愛

沙地上面板房蓋,螞蟻和人住一塊

鐵流滾滾門前開,車隊開成豆腐塊

車有空調不能開,涼風擋在車窗外

烈日炎炎當頭曬,腳穿皮靴手套戴

身背十字腿綁帶,線拉尺量練身材

小凳不坐頭上戴,立正還把磚頭踩

村民天天練聲帶,問候傳到雲天外

綠色房子一排排,中間建個閱兵台

喝水長白山上來,專供村民不外賣

將軍天天村裡來,排憂解難送關愛

村裡只把男廁開,女性方便很無奈

警戒力量軍地派,村民不得出村外

人人胸前編號牌,不怕張冠被李戴

晾衣繩上鐵環甩,衣服洗好分類曬

車輛四面八方來,台台都得穿迷彩

機場建到村裡來,汽車坦克比著開

【2009/09/12 聯合報】

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西瓜汁 —— 下一個再生能源作物

環境資訊中心 更新日期:2009/09/01 15:24 張桂芳編譯;陳維婷審校

根據一項新的研究結果,每年高達幾十萬噸的西瓜因爲瑕疵或是形狀怪異而遭到丟棄。最近美國科學家發現了這個美味多汁的夏日寵兒,除了食用以外還有另一種截然不同的作用。他們發現西瓜還可以製造生質燃料乙醇。

每 年近20%的西瓜因上不了臺面而被留在原地任其腐爛,最後又再度回到大地的懷抱。有鑒于此,美國農業部的研究團隊著手研究這些遭廢棄的西瓜汁液是否有任何 潛在的利用價值。研究結果發現西瓜的汁液很容易當作其他有用的產品,例如「稀釋劑、原料、氮添加劑」等等。西瓜除了上述用途以外,還可從中萃取左旋精氨 酸。

西瓜因富含氨基酸,其易發酵的糖分為酵母發酵時所需氮提供了來源,以及生產有助於維護前列腺功能健康的番茄紅素保健食品,是一種即經濟又具有健康功能的平價水果。

萃 取化合物之後剩餘的西瓜汁液即可讓它發酵並製成清潔能源乙醇。儘管相較於其他生質作物,西瓜可產出的生質燃料非常有限,每公頃8.4噸滯銷的西瓜約可生產 每公頃220公升的乙醇。與原本只能當作肥料使用或遭到丟棄的命運相比,這項發現不僅能提供乙醇燃料為農場自用,還可以為農民帶來額外的收入。

這一研究的作者表示,他們的研究結果顯示每年這些農民辛苦種植幾十萬噸的醜瓜,原本因爲無法銷售而慘遭棄置,現在證實可能搖身變成大有可爲的再生能源。尤其當西瓜本身易發酵的糖分添加入其他生質作物,作爲製造乙醇不可或缺發酵過程中的催化劑,可以大大減低生質燃料原料的成本。

最後,建議使用西瓜汁製成的生質燃料作爲您下一部汽車的燃料。

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澎湖、台東、小琉球珊瑚體檢三連發 記錄颱風海底災情

環境資訊中心 更新日期:2009/09/03 18:06 耿璐報導

昨(2日)2009台灣珊瑚礁總體檢活動小琉球場次順利落幕。莫拉克颱風過後至今的好天氣,讓台灣環境資訊協會與台灣海洋環境教育推廣協會共同主辦的「2009台灣珊瑚礁總體檢」行動得以連續在三個地點進行調查。加上早先8/23至26的澎湖東嶼坪,接著8/28至30的台東杉原海岸,共有13位潛水志工加入,為台灣收集到海底災情的第一筆資料。

三 個調查區域當中,皆有看到海底珊瑚受到撞擊斷裂的情形,判斷是因颱風的巨浪夾帶木頭、石頭或其他重物所造成的;而根據現場調查數據,澎湖東嶼坪及台東杉原 的珊瑚覆蓋率在某些地點已從去年的70%降到30%。而小琉球並無去年資料可供比較,三個調查點珊瑚覆蓋率為10%至30%,其中在蛤板灣有觀察到珊瑚斷 裂情形。

潛水志工進行水下調查前,台東杉原海岸被預測為海底災情最慘重的地方,因為莫拉克風災之後,台東沿岸有大量的巨型漂流木堆積,居民 也發現有疑似被漂流木打上岸的珊瑚礁殘骸;在進行水下調查及觀察後,發現杉原南側的珊瑚礁區其珊瑚覆蓋率從去年的70%降至40%,不但有斷裂的珊瑚,也 有因為河水沖刷帶來大量泥沙,水下混濁且珊瑚上覆蓋有沈積物。但是海灣中段的珊瑚礁則跟去年一樣維持三成覆蓋率,北礁則因為漂流木阻擋,今年無法進行水下 珊瑚體檢。

而這次莫拉克陸上災情最輕的澎湖南方小島東嶼坪,卻在調查過後發現其西側海域的珊瑚覆蓋率從去年的70%減低為30%,並且根據 目測觀察,海底有許多斷裂的珊瑚礁。另外,在今年新增的南方沿岸調查點中,看到許多破碎的珊瑚,並且連水深6米的珊瑚礁區也發現有整片翻倒的大片桌型珊 瑚,研判其因東嶼坪西南側海域地勢低平,除了莫拉克颱風的影響外,6月份直撲澎湖的蓮花颱風所帶來的驚人巨浪,捲動石頭或其他重物造成澎湖珊瑚礁的損害不 小。然而,東嶼坪人為干擾少,除珊瑚覆蓋率降低之外,其他珊瑚體檢當中所列出的指標性海洋生物仍十分豐富,並且在不少珊瑚斷枝上有看到新生小苗,科學指導 員對於此處未來的復原表示樂觀。

至於小琉球,志工在此所調查的3個點當中,珊瑚覆蓋率分別是:1.厚石群礁30%,2.美人洞20%,3.蛤板灣10%,並且在蛤板灣也看到整片翻倒的桌型珊瑚;小琉球海上及漁業活動活絡,珊瑚礁生態系干擾也多,之後的珊瑚復原情形或相關變化,需密切觀察。

今 年的台灣珊瑚礁總體檢行動首次由民間發起並公開招募潛工進行水下調查,而各地潛水志工的熱心參與,也記錄下一般大眾無法直接接觸到的水下世界並與更多人分 享,而8月份的這3個梯次,更紀錄了颱風對於海洋生態系的影響;過程當中不少志工對於能學習如何用簡單、數據化、系統性、國際規格的調查方法記錄海中點滴 感到十分開心,來自花蓮的潛水志工黃詠傑及台北的李佳貞紛紛表示希望能多參加幾次,以跟科學指導員學習完整的珊瑚礁體檢技術。

雖 然志工也向主辦單位提出許多辦理過程當中有待改進的地方,例如記錄方式的判斷準則該如何明確訂立、行前講義的提供以及長遠規劃的宣達,但是參與的志工大多 認同珊瑚礁總體檢的目標及意義,也希望藉由在地潛水員的長期投入能有更好的監測成效;連同去年參與的潛水志工,都表示會期待每年的珊瑚體檢行動,希望看看 自己調查的地點有什麼變化,也希望了解這些受損的珊瑚礁是否能在下一年年恢復生機。更多詳細數據分析,請密切注意2009台灣珊瑚礁總體檢網站

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專訪「來義鄉久拉卡拉久文化協會」公民記者 巴勒祿戈‧卡甲日班

環境資訊中心 更新日期:2009/09/03 18:07 特約記者朱淑娟報導

最早知道「來義鄉久拉卡拉久文化協會」是從讀公視新聞報peopo而來的。巴勒祿戈‧卡甲日班(巴哥),是個勤奮多產的公民記者,也是協會唯一有恢復原住民姓氏的成員。我的許多關於原住民生活點滴、觀點都是因為看了他的文章受到啟萌。

莫拉克水災時,透過巴哥一篇篇報導,所有人都看到原民的受災、以及災後的樂天知命。與巴哥熟識、瑪家鄉北葉村的楊佳平帶我們看了災區,她指著還散落著垃圾以及漂流木的三地門橋說,「感謝主,橋沒沖斷。」

而且,巴哥不但勤於紀錄,也不吝於推薦別人的作品,印象中只要我的文章一貼上peopo網站,第一時間就看到巴哥上網推薦,整個網站都感染到他的熱情洋溢。雖然彼此不相識,但感覺上卻好像已認識他很久。

微風吹過原民之鄉

跟台達電子的阿乾南下採訪莫拉克水災,順道去了屏東來義鄉巴哥的家。颱風過後接著熱浪,巴哥家門前一棵大樹遮住了大片陽光,微風輕彿過熱氣。樹下躺椅上一位姐姐睡得好香甜,我們的車開進巴哥家庭院都沒把她吵醒。

巴哥的家是一間一層樓的磚房,記得看到他家的第一印象是,好小啊,探頭往屋內看,好簡潔的家具、好乾淨的屋子。屋簷垂吊一只開瓶器,喝過的酒瓶整齊堆放在屋旁的藍子裏。巴哥兒子成龍說,「你別看我們家這樣,裏面都是高科技的錄影器材喔。」

比預定時間還早到,巴哥正在來義鄉受災較嚴重的地區做志工。他在約定的時間趕回家,談著談著,突然響起廣播聲,巴哥仔細聽完後說,廣播是在提醒大家,剛有到災區做志工的人請去登記一下,好知道去的人都回家了。

8月正好是原住民一年一度的豐年祭,因為水災,許多部落都停辦豐年祭,來義鄉災損較輕微的南3村低調辦豐年祭,最後一天改成賑災、募款,並到受災較嚴重的地區發放物資。而早在颱風來襲的8月10日大家就先捐了3千公斤的白米送到災區。

一生都熱愛影像紀錄

還沒當公民記者前,巴哥在台糖養了15年的豬,我問,「那養豬之前呢?」巴哥說,「養雞」,我忍不住笑出來以為他在開 玩笑,他說,「我學畜牧啊。」養豬養雞時,假日巴哥就揹著相機到處紀錄。後來公視籌備時計畫培訓一批記者,巴哥受訓9個月,正式開啟了他的記者生涯。

「這不是我要的,我要做的是全紀錄。」剛開始,巴哥在「真相新聞網」當記者,做了一段時間後,他覺得節目斷章取義,跟他想做的事有相當大的距離。

離開電子媒體後轉到「中國晨報」改做平面,「但我不喜歡那種交差了事的感覺,這不對」,於是巴哥想,不如就自己來做兼職吧。「久拉卡拉久文化協會」就這樣誕生了,「久拉卡拉久」就是原住民語「來義鄉」內的「南和村」。

紀錄,是傳承的工作

巴 哥做獨立媒體後遇到的第一個瓶阱是錄影器材,他寫了企畫案給屏東縣政府原民處,後來獲得60萬元的錄影器材,開始了原民影像攝影。他想紀錄不斷流失的原民 傳統,例如婚喪喜慶、部落老人的一身功夫、拍靈媒。「我想把正統的東西拍下來,現在原民的傳統都已經四不像。這是一個傳承的工作。」

老婆常問他,「你一天到晚在拍什麼,又沒錢賺。」巴哥回說,「我不拍誰拍啊。」巴哥的兒子成龍也是攝影師,在台北一家傳播公司工作,作品常在公視原民台播出。成龍放了幾天假回鄉,他說,「我的夢想是把台灣每個部落都跑完。」

原民樂天知命,只有今天

離開巴哥的家已接近黃昏,他的鄰居門前有幾位朋友正在說笑聊天,車子漸漸開遠,原民奮力揮手的身影也愈來愈小。災難前,在原民臉上看到的,依然是樂天知命、熱情洋溢的臉龐

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我為什麼要寫《繪本有什麼了不起?》           
林美琴
近幾年來,繪本廣受歡迎,不管是幼兒早讀、親子共讀、 說故事活動或是閱讀教學現場,隨處可見人手一本, 悠遊在繪本的天地中。繪本可以涵養美學素養,發展藝術教育, 更可以觸動閱讀興趣,誘發閱讀行動,然而, 在這一波閱讀繪本的風潮中,我卻常在閱讀講座與研習會場中, 聽到許多師長相繼提出這樣的疑惑: 為什麼有些喜歡讀繪本的孩子不讀文字書? 或是讀繪本長大的學生為什麼在中高年級以後就不再持續閱讀了?

上述的提問引發我寫這本書的動機, 我在任何學習現場都可以發現繪本老少咸宜的特質, 總能觸發學習者的閱讀興趣,但繪本真的會成為文字學習的障礙嗎? 它是許多師長口中造成閱讀斷層的元凶嗎?

在我運用繪本的教學經驗中,學生對繪本同樣很感興趣, 卻沒有衍生文字閱讀障礙的問題,也能順利銜接文字書的閱讀, 因此,我開始探詢箇中的原因,發現一般孩子在閱讀繪本時, 常被畫面吸引,只看圖不讀文字,或者只匆匆翻閱,於是, 閱讀成為走馬看花的活動, 然而一本優秀的繪本不只是具象的呈現圖畫, 繪本創作者常以豐富的圖像訊息來傳遞意涵, 如果讀者在閱讀繪本時,可以透過圖像感知作為想像與思考的觸媒, 聯結生活經驗,召喚相關的思維來回應圖像的訊息, 閱讀就能由外而內,發展成為心智的活動, 並能將具體的圖像轉化為特定的意象,理解作者傳遞的意念, 掌握主旨與意涵。經由這樣的閱讀歷程, 可以涵養從具象掌握抽象意念的高層次閱讀能力,如此一來, 對於抽象符碼呈現的文字也較能親近、理解與掌握, 就能順利銜接文字閱讀,發展深度閱讀的關鍵能力。

因此,圖像語言的認識與運用是從繪本奠定閱讀力的重要基石, 然而,在閱讀繪本時,我們常忽略繪本中的圖畫和文字一樣, 都具有傳遞訊息的功能,尤其是這一代的成人屬於「文字世代」, 缺乏讀圖的能力,常將重心置於文字學習, 一筆一劃構築文字的意義,卻忽略了圖畫也是由一筆一劃構築而來, 如同文字一樣,也能傳遞所謂的言外之意、弦外之音, 讀繪本時常忽略了圖像的訊息,如同文盲看字一樣,有看沒有懂, 更因為圖畫是許多生活物像的呈現,就常常以為懂了, 忽略了進一步探索圖像的需求。有一句話說:「 以前是掃除文盲的時代,現在是掃除圖盲的時代。」在圖像時代中, 每個人都要重新學習認識圖像、理解圖像語言, 而繪本就是以圖像為主的書種,如果不懂圖, 又如何在閱讀繪本時理解它的意涵?因此, 我以認識圖像語言為本書主要的核心, 再延伸圖像語言在繪本上的運用,藉由圖文感知能力的開發, 發展閱讀理解能力,讓閱讀有所感,進而有所得。

由於本書的對象是一般大眾,所以我儘量以淺顯易懂的方式來論述「 圖像」,並不著眼於藝術專業的探討,讀者若意猶未盡, 可以再找藝術專書深入研究。同時,因限於版權, 本書的舉例皆以小魯文化出版的繪本為主,讀者掌握了方法後, 就能在一般的繪本閱讀中靈活運用。

這幾年來,國際廣受矚目的「促進國際閱讀素養研究」( PIRLS,Progress in International Reading Literacy Study)提出了閱讀力定義與發展的歷程, 成為許多先進國家發展閱讀教育的參考,並掀起一波學習如何閱讀( Learn to Read)的新風潮, PIRLS 強調從閱讀材料中攫取圖文訊息、進而透過推論,進行心智的運作, 從具象發展意念的閱讀歷程,正與我的理念與教學策略不謀而合, 於是,我以PIRLS的發展歷程為架構, 逐步引介繪本發展閱讀能力的進程,並且舉實例說明印證, 期能使早讀啟蒙階段的幼兒, 或是任何年齡層對閱讀有障礙的學習者,都能透過繪本為媒介, 逐漸發展閱讀能力,奠定學習的良好基礎。

也許有人會問:讀繪本需要這樣的「沉重」嗎? 我不否認閱讀也可以單純到只是不動腦筋的休閒活動, 不懂本書提及的方法並不會影響閱讀繪本的樂趣, 或是妨礙故事情節的接收,但卻局限了對繪本的體會, 也阻斷了許多豐富學習的可能。輕鬆地讀,淺淺地學習, 也容易淡淡地遺忘;立足在淺層的學習,也就只是淺層的思考。 如果想儲備閱讀能力,如同本書一再強調的:發展從「看見」到「 洞見」的心法,才能恣意享受閱讀過程中的想像遨遊與意念奔馳, 進而與心靈共鳴,涵養閱讀的樂趣。我的教學經驗一再證明: 繪本不是如表象看到的那麼簡單,同樣的, 孩子也不像大人想像般那樣膚淺, 這樣的繪本閱讀理念並非是成人以知識、經驗凌駕孩子之上, 卻是引領孩子自己去發現, 以敏銳的觀察與細膩的感受與豐富的想像力發現閱讀的種種驚奇與美 好。出版本書以前,我已在各種演講與培訓場合中, 以書中傳遞的理念與方法與許多教師、家長分享, 也收到許多美好的回饋,許多師長認為這樣的「心法」, 不但可以觸發豐富學習的無限可能,也能啟發感受、思考、 觀察與想像能力,進而發展創造力, 並能自在流暢的表達學習所得的見解, 這也就是發展學習力最有效的途徑。

感謝小魯文化陳衛平社長的指點,沙永玲總監的鼓勵, 鄭如瑤副總編輯的建議,許多教師家長的引領期盼, 眾多的助力扶持下,才有這本書的誕生。 常聽到許多人初次看了繪本後說:「繪本有什麼了不起?」 如果你可以透過繪本搭起閱讀的鷹架,擁有一片遼闊的心靈視野, 繪本就真的了不起!

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早上跑到東光唱題,沒想到裡頭的木門鎖上了,索性坐在門外的鞋櫃旁唱題,直到累得睡著了。

室友學妹「再次」的決定真是令人措手不及,令人難以接受,因為這一陣子不開心的情況幾乎已經不太發生了,我甚至覺得這段時間已經培養出剛剛好的距離感了,這點是非常重大的進步。

啊,我不理解,可是,但願我可以。

這讓我想起之前衝動地決定要搬走時,也沒有考慮其他人的感受,現在真是現世報阿。

甘地說:「幸福與不幸,取決於心。」

說來我還算是幸運的,走到最後還有機會發現自己錯在哪裡。

人在脆弱的時候就很容易想像不到更好的解決方式。

希望最後會有最適當、每個人都受益的結果。

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從搖籃到搖籃 綠色經濟的設計提案 Cradle to Cradle:Remaking the Way We Making Things

好的設計就像大自然,沒有浪費這回事!
想像一下,河流想要怎樣的肥皂?櫻桃樹又會怎樣設計一棟房子?

  在大自然裡,沒有需要丟棄的東西——當一棵櫻桃樹開滿花朵、而這些花朵又紛紛落地時,沒有人會覺得資源被浪費了——因為所有枯枝、落葉、落花,都將回到土壤,再度成為養分,培育出新的花朵和果實。

  如果人類社會是由櫻桃樹所繁衍的,世界將會是怎樣的情景?那樣一來,我們所思考的,將不再是如何減少對環境的污染、如何減少資源的浪費、如何減少廢棄物的排放……;而是回到源頭去想,如何從一開始,就像棵櫻桃樹一樣,縱然繁花落盡,卻依然生生不息。

  只要所有事物的設計,都依循「從搖籃到搖籃」概念,而不是一生產出來,就走向墳墓!

  第一次工業革命時,大自然的資源一經開採,就注定了一條直線的「從搖籃到墳墓」之路:加工、製造、使用、拋棄、污染。而如今,搖籃到搖籃的設計(C2C design)觀點,為我們帶來第二次工業革命!無論是產品的材質、設計乃至都市規劃,在設計之初,就先考慮如何像大自然一樣,不斷循環利用,依然不減其價值(甚至還能增值利用),從搖籃持續走向搖籃。

想像一下,以C2C概念設計出來的各項物品:
用壞了的地毯,可以丟棄在花園裡,提供土壤所需的養分;
用肥皂洗滌過的廢水,可以成為河流的養分;

  買一台車,可以在五年後款式過氣時丟棄,也毫不可惜,因為所有材料都能回收,另創價值;
而紙張,將不再只是回收一次兩次,而是重複使用一百次、兩百次………。

  從搖籃到搖籃的新典範,不僅對生態友善,對經濟成長同樣抱持正面思維:東西得以不斷推陳出新、將舊有的完全回收來製造新一代的產品。在我們將打造東西的方法重新打造時,創意、美學和精湛的工業技術,都受到了鼓勵,充滿嶄新的刺激與挑戰。

  這場革命不是理想家的空談,目前已開發出600多種C2C產品:福特將推出由大豆和玉米所建造的汽車;Nike設計出了可回收的球鞋;全球最符合人體工學的辦公椅製造商Herman Miller製造了幾乎可以百分百再利用的椅子;波特蘭gDiapers公司生產出不含毒素的棉質尿布,內層可在100 天內由土壤分解;中國大陸開始進行永續發展的造城試驗、荷蘭更進入「C2C狂熱」中,著手打造全球第一個徹底實踐從搖籃到搖籃的國度。

  這將是一次全球國家競爭力和工業技術力的轉移,藉由大自然的循環概念,使地球資源和人類的經濟社會,處處有生機,共同晃動生態和產業的搖籃。

作者簡介

威廉.麥唐諾(William McDonough)

  美國維吉尼亞大學建築學院院長,當代「永續建築」旗手,出生於東京的背景,使他從童年的日式生活中體會到與自然契合的建築設計。他相信一個良好的設計,能夠在生態和經濟上取得平衡,並在自己所設計的案例中徹底實踐,影響力遍及全世界。曾獲1996年永續發展總統獎、1999年《時代雜誌》行星英雄獎、2004年國家設計獎等。

麥克.布朗嘉(Michael Braungart)

  德國呂內堡大學化學教授,年輕時是激進的生態行動主義者,也是「綠色和平組織」(Green Peace)裡的第一個博士,七○年代更成為德國綠黨的創辦人之一。他曾把自己綁在煙囪上,抗議化學工廠排放污染物;也曾在北海游泳,抗議漁船濫捕。

  1987年作風丕變,創立「鼓勵環境保護協會」(簡稱EPEA),開始和企業合作,研究兼顧經濟發展、商業利益和生態平衡的工商設計方案,並於世界各地積極講演推廣,2007年10月首度來台開辦短期工作坊。

  MBDC 設計公司:由上述兩位建築師和化學家,結合彼此的專長所成立的公司,致力於跳脫現存的窠臼,規劃出全新概念、兼顧生態和利潤的各項工商產品、建築和都市。著名案例包括:芝加哥市政大樓的綠色屋頂、福特汽車胭脂河廠區復育計畫、美國北卡羅萊納州的「綠橋社區」,及大陸廣西的「官塘生態園區」等永續發展社區計畫。該公司網站:www.mbdc.com/

繁體中文版導論:下一波工業革命∕梁中偉(Intelligent Times總編輯)
緒論:這本書不是一棵樹 The Book Is Not a Tree

Chapter 1 問題出在設計 A Question of Design

  第一次工業革命,所設計出來的體系是每年將百萬頓的有毒物質排放到大自然中、消耗並浪費無數的資源、產生無數的廢棄物、千篇一律的風格則破壞了世界各地文化的多樣性、也破壞了生物多樣性。
  然而這不是一個刻意導致的結果,而是一個悲劇性的選擇,一開始的設計,就是錯的。

Chapter 2 減少破壞,並不會變好 Why Being “Less Bad” Is No Good?

  為了彌補這樣的錯誤,過去環保人士喊出了3R的口號:Reduce減少、Reuse再利用、Recycle回收。但有毒物質依舊排放、資源依舊消耗。所謂的生態效率,只是在延緩死刑,將產品的生命週期,拉長兩倍、三倍,但終究是條從搖籃到墳墓的路途。

Chapter 3 生態有效性 Eco-Effectiveness

  生態效率是不夠的,比較不壞、並不會變好。我們需要的是生態有效性,如果我們能蓋一幢可以自然呼吸、保持涼爽、吸收太陽能、並讓動植物生長的房子呢?這樣人們還會嫌棄都市裡過多的房子破壞生態嗎?

  我們可以從一開始設計時,就去思考能重覆使用一百次的紙張,而不是為了回收紙槳而造成更大的污染。

Chapter 4 廢物即食物 Waste Equals Food

  自然界沒有廢棄物的概念,一棵花實累累的櫻桃樹,當那些花朵掉落在地上時,並不是浪費,而是回到土壤中、化為養分。如果我們用同樣的邏輯來設計產品,將所有的設計清楚的區分為生物養分和工業養分組成:生物原料可以輕易的進入大自然中分解,養育其他的動植物;而工業養分則在工業圈內不斷循環利用。我們不再有浪費,東西回收時,也不再是材料愈來愈糟的降級回收,而是愈來愈好的昇級回收。

Chapter 5 尊重多樣化 Respect Diversity

  在生產的過程中,我們尊重生物多樣性,同時,也注重材料的多樣性、文化的多樣性。永續的發展是因地置宜的,針對在地的材料、文化、生態去思考,而不是千篇一律的套用,才能達到真正的永續。

Chapter 6 將生態有效性付諸實踐 Putting Eco-Effectiveness into Practice

  沒有人是完美的,生態效率是「減少污染」,這是一 個惶恐的過程,因為我們作得永遠不夠、有毒排放可以更少、資源可以更精簡。但生態有效性是正面的,是一個正向的過程,不用一開始就作到完美,我們可以分成幾個步驟,遂一實踐。

繁體中文版獨家增補

一台汽車也是一張椅子——Cradle to Cradle示範產品∕梁中偉、野人文化編輯部
布朗嘉教授來台專訪∕梁中偉 

導讀
下一波工業革命∕Intelligent Times總編輯 梁中偉(節錄)

  十月二十四日夜晚,德國麥克.布朗嘉教授本應在倫敦接受時代雜誌的「環保英雄」頒獎典禮,與英國王子同台受獎。但是他並未飛去英國,而是出現在台北政大公企中心的EMBA 班上,向不同領域的專業人士講解什麼是「從搖籃到搖籃」(Cradle to Cradle)。這個概念自從2002年以同名書問世後,震撼全球環保與商業界。但是對台灣而言,他帶來的訊息,卻仍是一項嶄新而充滿機會的提案。

  對布朗嘉而言,過去三十年環保運動與各式各樣的方案,並不能終結地球的環境災難,也不能說服企業界真正投入環保。一方面,工業革命帶給 我們的真正遺產,並未從整體來分析瞭解,另一方面,科學家、產業界、環保人士所提出的解方,也仍然受困於負面思考,並未從正面來思考人類真正需要的產業模式。

  他給未來的企業帶來的新問題是,「我們清楚顧客需要什麼樣的肥皂,但是河流又期望一種什麼樣的肥皂呢?」當恆河的婦女在河邊洗滌衣服,清潔劑流入河水,在光滑的魚鱗上會留下什麼?我們又會吃下什麼?

  環境中的毒素,已經造成每年四百五十萬兒童死亡,只因為無法取得乾淨的用水;大量海豚瀕臨絕境,只因為暴露於海中的塑膠廢料。現在來談減少污染,遠不能解決問題。「減少破壞」這種思考方式,「是人類想像力的失敗」,由這種觀點而描繪的未來圖景,是黯淡無光而令人沮喪的。

  他提出的解決方案更為積極,不再是一點一滴彌補工業革命的傷害,而是邁向「下一波工業革命」(Next Industrial Revolution),新的工業系統必須謙卑的向大自然學習,在大自然裡,根本沒有廢棄物這個概念──所有的東西基本上都是養料,都可以回歸土壤,「要 像一棵櫻桃樹一樣花團錦簇,生生不息。」在一百五十人的會議室裡,布朗嘉展示一棵櫻桃樹的照片,滿滿的櫻桃花,「花朵遠超過果實的數量,會有人質疑太浪費嗎?」櫻桃花掉落草地,變為養料,化為土壤,自然裡沒有廢物,沒有人口過剩。

  他不是在質問,為什麼企業不負責任,污染環境。他問的是,「如果人類世界是由櫻桃樹繁衍的,這世界將是一幅怎樣的圖景?」

  布朗嘉在台灣不到一週的行程,三場workshop,一場與企業家、政府官員的對話,很多時候你覺得他不只是一個化學家,而且是一個詩人。但是千萬不要誤會他是一個浪漫主義者,他挑戰現成的觀念,提出堅實的研究成果、數字、理論說明,並且舉出企業成功的案例,他知道即使有最好的方案,但若不能給企業帶來利潤,是無法推行的。

  他在不同場合反覆宣揚他的構想:要從產品的設計階段開始,就仔細構想產品的結局,如何成為另一個循環的開始。搖籃到搖籃的目標,不是在減少廢棄物, 而是將工業產品的廢棄物轉化為有用的養料──轉化為其他物質、其他產品,或是對其他地區、其他人有用的東西。不從一開始採取根本不同的產品設計哲學,只是在延緩惡化的腳步,這是過去生態主義者的失敗之處。

革工業革命的命

  但是布朗嘉的創見,並不是做產品的有毒物質研究,而是分析工業革命以來整個產業生產的核心錯誤,並且試圖找出根本的解決之道。

  兩個世紀前,當工業革命發生的時候,自然資源似乎取之不絕,「環境的脆弱性,還不是關心的議題。工業設計目標中既未考慮維持自然系統的正常運轉,也 未察覺到自然界中複雜、微妙的相互關係,」布朗嘉在《從搖籃到搖籃》這本已成為經典的書中,花相當篇幅分析工業革命以來的產業心態,「工業革命的思惟是直線型的,只關心如何把產品做出來,並且快速、廉價的送到消費者手裡。」

  因為從工業革命以來的產品與工業系統設計,從設計之初,就未考慮到環境影響以及產品的生命週期,事後的補救不但於事無補,反而造成更大的災難。以回收為例,布朗嘉指出,今天我們做的其實是「降級回收」(down cycling)。例如製造汽車的高品質鋼材,具有高碳、高抗拉強度的特點,但是在汽車回收時,這些鋼材與汽車的其他零組件一起被熔化,包括汽車電纜中的銅、表面的油漆和塑料,因而降低了鋼材品質,再無法用來作為製造新車的材料。回收印刷紙張的情況也一樣,我們回收的既非單純紙張,也不是油墨,而是附有油 墨的紙張,混成紙漿後再製的紙,已經無法擁有原先的優良紙質。甚至為了要再製紙,還需添加會造成污染的化學物質。原有材料所具備的「工業價值」,在混合後損失殆盡。

  從設計之初,工業與生物材料就混雜不分,布朗嘉生動的比喻現代工業品大都是「科學怪人」(Frankenstein)產品,或是「怪誕複合物」(monstrous hybrid),一個產品中包含著難分難解的工業與生物原料,在生命週期結束的時候,無論有多完善的回收系統,都無法分拆成為有用的養料。原本應封閉在工 業循環裡的產品,進入自然界,又無法分解,就變成污染,不論是地下掩埋場,或是焚化爐,都會產生毒性更高的致癌物質。「要瞭解什麼是我說的搖籃到墳墓,你只要走一趟堆積如山的垃圾掩埋場,或是焚化爐參觀就明白了!」設計的錯誤,再怎麼回收也沒有用。用焚化爐焚燒科學怪人產品,不但製造戴奧辛、多氯聯苯,也燒掉有價值的工業物質,看在布朗嘉這個化學家眼裡,簡直是莫大的愚昧,是針對一個錯誤系統的錯誤解法。

  布朗嘉的分析核心,就在他認為地球上有兩個獨立的新陳代謝系統,應該涇渭分明,絕不相混。一個是生物新陳代謝,或者說生態圈、自然循 環,另一個是工業新陳代謝,或者說是工業循環。一個產品若來自於自然界,在生命週期結束的時候回歸自然界分解,成為生態圈的養料。但是很多工業產品,本來 就不可能自然分解,像是電視機、電腦、汽車,就應封閉在工業循環內,回收再製,成為有價值的工業養料繼續使用。

  如果從製造設計之初,就考慮不同原料最後將進入不同的循環,則材料不但可以保持原有的性質,甚至可以做到升級回收(upcycling)。以塑膠瓶為例,原本含有銻、重金屬,如果在回收的過程中能去掉銻,就能變成更好的物質。「有廢棄物產生,就代表設計的失敗。」布朗嘉斬釘截鐵的說。

  根據他的研究,一台電視機裡有四三六○種化學物質,有些是有毒的。消費者要買的是電視節目這種享受,從沒想過要把那四千多種化學物質一起買回家,並且在看電視的時候還一面呼吸這些物質。製造電視機的廠商除了要確保使用中的安全,更應該要負責回收物質。因此把產品變成服務,是最好的解決方案,「廠商賣的應該是窗明几淨的服務,不是玻璃窗。」電視機也好,玻璃窗也好,都可以由廠商回收為有用的工業養料,而不該變成垃圾掩埋場的廢棄物。

  傳統的設計與商業模式,強迫顧客承擔污染的後果,造成「利潤的私有化,污染的社會化。」但這是傳統工業革命模式的根本難題,不見得是企業枉顧道德。麥克.布朗嘉相信九五%的企業都是好的,但需要合乎商業利益的解決方案,他在台北與一群企業家會面的時候說:「我不是綠色化學家,我是好化學家。」


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歐盟 向傳統燈泡說NO
【經濟日報╱編譯于倩若/綜合外電】
2009.09.02 05:49 am
歐盟為了節約能源,將逐步禁止傳統燈泡的製造販賣。
彭博資訊

為了節約能源和對抗全球暖化,歐盟規定從1日開始不得再生產或進口100瓦的傳統白熾燈泡,60瓦燈泡至少在2011年9月前仍可販賣,40瓦燈泡則可賣到2012年,這種歐洲從19世紀就開始使用的燈泡將逐漸走入歷史。

歐盟把淘汰舊式燈泡當成因應氣候變遷方案的一環,藉此降低二氧化碳排放量。歐盟已訂下目標,要在2020年前把碳排放量降低二成,包括電視、洗衣機和小型馬達在內的所有產品都要變得更節能。美國則預計從2012年開始逐步淘汰白熾燈泡。

歐洲人對禁售白熾燈泡的規定反應不一,有些人早已迫不及待搭上環保列車,有人因為擔心以後買不到而瘋狂囤積,也有人勉強接受。消費者研究組織Gfk指出,德國今年上半年的傳統燈泡銷售量暴增34%。

新的省電型螢光燈(CFL)標榜長期用來更加經濟實惠,因為這種燈泡可節省高達80%的用電量,且壽命更長,相較之下,傳統燈泡消耗的能源中,只有5%變成光,其餘都是熱。

在歐盟地區,省電燈泡一顆售價至少10歐元(14美元),比每顆0.7歐元的傳統白熾燈泡貴很多。但歐盟官員認為,改用省電燈泡後,每戶家庭一年平均可節省50歐元電費,歐元區一年總共可省下50億歐元電費。如果民眾把省下來電費拿來消費,對經濟大有幫助。

有些人擔心,省電燈泡含有汞(水銀),若破損可能有害健康。歐盟建議,省電燈泡打破時,應該打開門窗讓空氣流通,清掃碎片時不要用吸塵器,要用濕抹布清除且避免皮膚接觸。壞掉的省電燈泡應拿到特定地點回收。目前省電燈泡的水銀含量為5毫克,歐盟將促使業者把含量降至2毫克。

但消費者抱怨,如果像傳統燈泡那樣經常開關,省電燈泡壽命會變短。歐盟建議,如果要經常開關,可改用鹵素燈泡,還是比傳統燈泡省電。

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學者:原民遷村 不代表失根

風災過後,原住民遷村成為敏感問題。民族學者指出,原住民部落遷徙已有相當長的歷史,並非遷村就會失根、失去祖靈的庇佑;但原住民傳統選擇聚落的智慧在遷村過程中也應尊重。

中央研究院民族所昨天舉行研討會,探討八八風災後原住民相關議題,並提出建言。民族所副研究員蔣斌說,現在很多人只要看到「強制遷村」就跳腳;如果政府要求原住民短時間內決定要搬到哪裡,並馬上搬遷,確實值得商榷,但是原住民族並不是完全不搬遷。

他表示,原住民的遷徙意願須被尊重,但如果以「遷村會讓原住民失根」這種似是而非的口號作為拒絕遷村的訴求,則是「原住民追尋安全、福祉的阻礙」。蔣斌指出,原住民部落有很長的遷徙歷史,而自願性遷徙的原因可能是天災或尋找耕地。

台灣藝術大學通識中心教師林曜同表示,相較於原住民自願性遷村,在日據時期及國民政府時代的「政策性遷村」,往往會為了便於管理或交通因素,把原住民遷到靠近河川主流、鄰近派出所或公路的地方,但這些地方可能並不適合原住民居住。

【2009/09/02 聯合報】

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小林村旁復耕 這樣好嗎?
原先在高雄縣甲仙鄉小林村對岸務農的賴益文,一場颱風導致他的農作物和土地完全流失,最近他向親戚商借在關山村的土地,昨天開始插竹竿,準備種大黃瓜,重新開始。
記者藍凱誠/攝影

高雄縣甲仙鄉有農民原在小林村對岸種植香蕉等作物,八八水災時全部流失,最近有農民又在鄰近的關山村準備種植大黃瓜。高雄縣農業處提出警告,打算復耕的災民應注意水土保持及避免觸犯土地相關法令。

高雄縣政府農業處代理處長柯尚余表示,莫拉克颱風導致甲仙鄉小林村遭土石流滅村,日後災民若再恢復農業生產,一定要回歸土地管理相關法令規定,避免土地濫墾破壞國土情形一再循環上演;否則最終受害者還是村民,農業處近日會請鄉公所加強取締勸導。

「十年心血付諸流水,真是欲哭無淚。」住在關山村的賴益文,十年前開始在小林村對岸溪畔種植香蕉、芭樂及生薑,面積將近兩甲,沒想到一場風災小林滅村,賴益文的農作物及土地全都流失。

「但比起小林村慘遭活埋的村民,自己幸運多了;與其整天怨天尤人,還不如重新開始。」賴益文決定繼續在山上務農,維持生計。

賴益文向親戚商借在關山村的閒置農地,昨天到田裡插竹竿,準備種植大黃瓜,「種大黃瓜一個多月後就可以採收,加減賺錢過日子。」

柯尚余說,風災過後,若災民重新耕種,要先釐清當地是否屬林業用地;依據森林法規定,林業用地只能種樹造林,只有農牧用地才可種植農作。

柯尚余說,此次小林村山崩範圍太大,更應透過造林,讓邊坡穩定,呼籲村民千萬不要任意在林業用地上種植農作物。

【2009/09/02 聯合報】

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燃燒的靈魂 梵谷展12月登台
記者周美惠/台北報導/聯合報
梵谷一生畫了卅多幅自畫像,光是從自畫像即可窺見其風格演變。這幅自畫像是梵谷在巴黎時期的作品,畫家雙眼透露著些許焦慮與憂鬱。
十九世紀最偉大藝術家之一的梵谷,集「狂人、詩人、情人」於一身,他的百變風貌,將藉由十二月中旬在台灣展出的近百件傑作呈現。

梵谷在世時,鄰居視他為瘋子;他一生只賣出一張畫,三餐不繼;但他逝世一百周年時,六百萬人在荷蘭阿姆斯特丹大排長龍,等著看他的畫。

梵谷一百五十周年冥誕時,全世界為他慶生。美國歌手唐‧麥可林創作的歌曲Vincent(梵谷的名字),更讓他成了美和救贖的聲音。

明年梵谷逝世一百廿周年,全球再度掀起「梵谷熱」,台灣也不缺席,由史博館與聯合報系主辦「燃燒的靈魂──梵谷」特展,從十二月十一日起展出近百件梵谷作品,其中有廿一幅油畫、七十七幅素描,是華人世界首見最完整的梵谷個展,保險值約兩百五十到三百億元台幣,是去年在台造成轟動的「驚艷米勒」展的兩倍多。

史博館館長黃永川說,梵谷一生充滿悲劇,他從藝僅十年,但遺留逾八百幅油畫、一千兩百餘幅素描,成為人類共有的資產。

此次展品主要借自荷蘭庫勒穆勒美術館,並向日本保麗美術館借來梵谷去世前一年創作的油畫「薊花」。最重要的展品含「星空下的絲柏路」,這是此一展覽保險值最高的畫作。另有「柏樹與兩個女人」、梵谷的「自畫像」等傑作。

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高更揮劍? 梵谷割耳羅生門

梵谷與高更,彷彿是夜空裡兩顆星星碰撞擦出的火焰,百年來,外界對兩人的愛恨糾葛議論紛紛,戲劇性的梵谷「割耳」事件更是藝術史上永遠的謎。

一八八八年二月,梵谷籌組「南方工作室」與藝術家相互切磋。十月底,高更抵達阿爾,在發生「割耳」事件後,沒多久即離開,前後只待了兩個月左右。

梵谷為何割耳?是誰動的手?一分研究報告指出,荷蘭文裡的耳朵(lel)拼法跟陽具(lul)近似,梵谷此舉形同自我閹割,是他潔淨性欲之罪的表現。另有一說,阿爾的鬥牛風俗,贏賽的鬥牛士可割下牛隻的耳朵,送給他心儀的異性。

美國藝術史、精神醫學教授Jacques Schnier分析,梵谷潛意識裡有戀母情結,妓女瑞秋被賦予母親形象,較梵谷年長七、八歲的高更被視為「父親」,梵谷割耳之舉,是想將母親據為己有。

藝術史普遍的記載是,高更準備赴巴黎過耶誕節,兩位藝術家在屋裡起了爭執,高更憤然離去,梵谷拿一把剃刀相隨,沒多久梵谷割下自己的耳朵,送給了瑞秋。

最近出版的「梵谷的耳朵:高更與緘默協定」一書,德國漢堡大學學者考夫曼等人花十年時間考證,指兩位藝術家為了瑞秋爭風吃醋,來到瑞秋的妓院附近時,高更以劍削下梵谷的左耳垂,梵谷把左耳垂撿起交給瑞秋後回家。考夫曼認為,梵谷為了想保護摯友而謊稱自殘。

這種見解,藝術界多不認同。旅英藝評家方秀雲質疑,梵谷並非整隻耳朵被割下來,只是耳垂,除非一隻手抓住耳端,另一隻手動刀才行。若高更真是一劍砍下梵谷耳垂,將會傷及他的脖子與肩膀,然而,梵谷數張耳朵包紮著繃帶的自畫像,肩頸並無傷痕。

台灣藝大校長黃光男認為,梵谷與高更從住在一起切磋藝術到決裂,是「彼此爭第一」,以梵谷之性烈,如果高更割了他耳朵,他會跟高更拚命。

從兩位大師在割耳事件發生前寫給友人的書信,不難嗅出「瑜亮情結」。割耳事件雖導致兩人分手,卻仍惺惺相惜。

【2009/09/02 聯合報】

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為預防開學後避免造成校園群聚感染,阻絕病毒入侵校園之道,必須加強全體師生同仁的自我健康管理,確實做好個人自我防疫措施,謹就H1N1新型流感之基本認知、如何預防?日常應注意及配合事項摘錄如下,請 知照。
人類罹患H1N1新型流感會出現哪些症狀?
H1N1新型流感症狀與流感類似,包括發燒≧38℃、咳嗽、喉嚨痛、全身酸痛、頭痛、寒顫與疲勞,有些病例出現腹瀉、嘔吐症狀,部分病例出現眼睛發紅和流鼻涕等症狀。
如何確定是否感染H1N1新型流感?
以症狀研判無法判定是否感染H1N1新型流感,需採取檢體化驗始可確認。若您有相關旅遊史、接觸史及疑似症狀,請儘速就醫並主動告知醫師。
如何做好自我健康管理?
一、注意個人保健:均衡飲食、規律適量運動、充足睡眠休息,增強抵抗力。
二、注意個人衛生:
1.肥皂勤洗手。
2.適當時機戴口罩。
3.量體溫。
4.保持空氣流通。
5.減少出入公共(尤其密閉)場所。
6.打招呼用拱手,不握手。
7.注意呼吸道衛生與咳嗽禮節:
  (1)有咳嗽等呼吸道症狀時應戴口罩,當口罩沾到口鼻分泌物應立即更換並丟進垃圾桶
  (2)打噴嚏時,應用面紙或手帕遮住口鼻,或可用衣袖代替。
  (3)如有呼吸道症狀,儘可能與人保持1公尺以上距離。
三、如有發燒或類流感症狀者:
1.立即戴上口罩。
2.儘速就醫。
3.告知下列其中一個單位:
  (1)生活輔導組(分機31022、36666) 。
  (2)系所辦公室。
  (3)衛生保健組(分機33000) 。
4.在家休息,停止上班、上學。
5.請早晚量測體溫,採自主健康管理7日直至症狀解除後24小時再到校。
 本校疫情諮詢及通報單位為衛生保健組,連絡電話:5713769、分機:33000;
E-Mail:clinic@my.nthu.edu.tw;網址:http://140.114.42.17/www/
相關國際疫情或防治措施,請參閱行政院衛生署疾病管制局全球資訊網,網址:http://www.cdc.gov.tw「H1N1新型流感訊息」,或撥打免費疫情通報及諮詢專線1922洽詢。
  清華大學學生事務處關心您
 98年9月1日

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非洲不乏資源 人禍導致貧窮
 
 
【編譯陳玫伶整理報導】在聯合國人類發展指數名單中,非洲許多國家位居底層。這片土地其實並不缺乏資源,那麼究竟是什麼原因造成國家貧窮,一直以來不斷受到猜測與探究。
根據《英國國家廣播公司》報導,戰爭、衝突、侵略、資源分配不均,和領導政策失當等問題的交互影響,讓本不貧瘠的非洲大陸上有許多人受貧窮之苦。在南蘇丹(South Sudan)與衣索比亞相鄰的小鎮皮博爾(Pibor),沒有可用的水,也沒有電,單薄的人口僅住在草屋中,這可能是世界上最貧窮的地方了。
種族交戰頻繁
穆爾族近來經常和皮博爾北方的弩爾族(Lol Nuer group),以及西方的丁卡族(Dinkas)發生衝突。就在今年初,穆爾族和弩爾族的激烈征戰中,造成了包括婦女及小孩等數百人傷亡。去年,這兩個族群也發生為數不少零星的小規模戰事。
很多人這樣推論下來,會認為南蘇丹貧窮的原因是因為戰爭。然而,為什麼會有這麼多戰爭呢?尤其是南蘇丹本身擁有許多資源。
南蘇丹地區副部長巴納巴斯‧班哲明(Barnaba Benjamin)說:「這個地方比肯亞、烏甘達和蒲隆地加起來還要大,幅員遼闊、土地肥沃、雨量充沛、有大量的農作物種和礦物,我們有油源和其他你說得出來的礦產。」
這些豐富的資源卻無法造福國內的窮人,這又提示了另一種層面上導致非洲貧窮的緣故。事實上,非洲大陸在礦產、土地、人力和陽光等資源,一點也不匱乏。否則,數百年來非洲受外來者的侵略、 佔領、轉換、掠奪和交易不會其來有自。
殖民者利益豪奪
奴隸和殖民一直盤踞在每個非洲貧窮的嚴肅對話中,無可避免地,奴隸制度才是造成非洲貧窮的主因;殖民建構了貿易型態發展,使得殖民者成為獲利者。
在被殖民和被奴隸過程中,也對非洲人造成心理影響。奈及利亞總統的資深顧問阿茲祝巴爾(Hajia Amina Az-Zubair)專注於貧窮議題,他認為殖民全都是拿取,而非建造,如此的認知轉變為一種心態。
他並表示,要規劃降低貧窮的方案相當困難,他說:「你坐在圓桌邊問『你的需求是什麼』,然後你沒有得到答案,因為這麼多年以來,他們總是被告知即將擁有什麼,因此讓民眾參與討論的型態對我們來說也是困難的。」
追根究柢,南蘇丹的資源並未被適當地發展。在殖民時期,南蘇丹出產的是人力和原物料。50年來,南北戰爭間歇發生,首都喀土木持續用英國那一套手段分裂並統治南部族群。即使到現在,蘇丹南部的人們仍說情況沒有改變。
領導者貪污腐敗
無論是不是在政府工作,幾乎每個人都認為非洲領導者的貪污腐敗造成今日的窮境。
維多利亞湖畔一名漁夫說:「非洲的貧富差距依舊在增長,我們的領導者只想要一直累積財富,他們不願意繳納稅款。」即使是賴比瑞亞總統艾倫塞立夫也有相同觀感,她說:「也許我應該在初上任時就重整整個政府,非洲並不窮,而是管理失當。」
肯亞一名建築師和奈及利亞一名資深官員對於艾倫塞立夫的意見深表認同。兩個人都提到非洲大部分非正式的經濟結構規模強大,而且幾乎是完全未被挖掘的。
市集、棚子搭的修鞋攤和小型工廠是非洲都會區主要的維生經濟,由於對當局者的不信任態度所致,幾乎所有的生意人都避免和政府單位簽合約。
奈洛比最熱鬧繁華的區域就屬艾斯特萊(Eastleigh),處處可見興盛的交易在進行著,只不過也有些地方完全是悖離了政府的宣導,那是到處散落的垃圾、路上的坑洞幾乎可當成游泳池,還有不在規矩內的排水管四處癱倒。
但是,當問及這些商人成功的原因,肯亞籍的都市規劃師穆斯瓦表示昂貴租金是主因之一,他說:「你會很驚訝艾斯特萊是整個奈洛比的地王。」他又補充說明,如果艾斯特萊的商人相信政府,他們就會繳納稅金,以獲得一些政府的服務,屬於良性循環,也能拯救一些貧窮的人。
「記得,貧窮與生活品質相關,除了那些在這裡經商的有錢人以外,這裡的生活品質很糟。」穆斯瓦如是說。

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