在學會，每次參加活動都會有所收穫，就像區會那天看了影片，池田先生的鼓勵提到了武者小路實篤，來不及記下完整的內容，只記得那段鼓勵的話是出自小路寫的「友情」這本小說，可惜學校只有日文版，而我看不懂日文。
應該要學日文！不論會不會讀博士班都要找機會學。
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在區會時
朱先生的鼓勵：
希望你們趁年富力強的時候，好好努力吧！不要等到心有餘而力不足的年齡才後悔。即使在自己接下這些使命與任務後，會有很多的辛苦，
但我們試想信心的過程中，看到很多的人因為跟隨著學會、池田先生，從過去的悲慘人生變成幸福人生，如果沒有加入學會，沒有擔任使命的話，
現在根本看不到如此景象，也體會不到這樣的歡喜吧!
今日愈是辛苦，將來愈是歡喜。
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星期六的座談會，在阿姨們分享體驗中看見一個人的蘇生，那種喜悅和感動真是筆墨難以形容，七十幾歲不識字的吳媽媽擁有不認輸的心，對於信心也擁有無比的確信，只要有機會上課她一定會坐在最前面學習，她也非常感謝前輩認真地用台語解釋佛法和御書，因此她說會堅持一輩子，為了廣佈、為了他人的幸福，下輩子一定要識字、要學會開車！
這就是「不會落下每一個人」的精神的體現吧！不論出身為何都具有佛的偉大生命，因此每一個人都是重要的，一定有非自己不可的使命。
*願兼於業！
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努力建立一個家，住所是SHARE HOUSE。
我常常在想，自己的夢想就是有一天有能力，也就是在心智、物質上有能力去幫助別人完成夢想，那天黑鮪魚談到了寄養家庭，沒錯，就是這個，這真是一個非常具體的實現方式，就像我之前一直在關注的「三重基地」，也是一個這樣的地方，雖然孩子們不是直接住在那裡，可是有「家的感覺」是非常重要的，而一個人從小生長的家庭對自己所產生的影響確實是極為深遠的。
甘地曾寫道：「在這個世界上，唯一可以強制我的力量，仍然是我內心中一個微弱的聲音。」
我在爺爺去世時才了解這句話的涵義。對我來說，這個不需證明、不需思考就擁有的東西，這個促使人們無法迴避而一旦發覺自己逾越這最後底線便慚愧到無地自容的力量，就是從家庭觸發薰陶而來的。在我而言，那就是人性中良善的那一面。
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為了夢想，自己一定要每天都成長進步！
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那天晚上和同學的談話，事後想想，原來我想說的是「宗教應該是以人為本的」，因而往往要回到自己的心、自己本身，以及每一個和自己一樣身為「人」的個體這樣來思考宗教。而人之所以要信仰，乃是因為我在尋找關於自己人生意義的過程中，一次一次地透過自己所看到的、體驗到的、以及最終決意努力去實踐的過程，才了解到自己所信仰的「妙法蓮華經」便等同於「生命」，就像戶田先生曾說的，也是托爾斯泰竭力透過小說讓世人明瞭的，但不管是這世上任何一個我從書上看到的，寫出與此根本精神共通的內容的作者，都不是把他們所相信的東西拿來當作一個可應用在生活上的思想、意識型態，相反地，他們是從思考自己心中的疑惑、或是遭遇苦難等等，最終才體悟出這些道理，而他們所呈現給世人的，不是為了要強迫人們全盤接受那些東西，真正要做的，僅僅只是，觸發人們去思考人之生為人所為何來，因為只要試著去感受、體察自己的生活，生活本身便會向自己提問，因而他們是想藉此鼓勵人們也去嘗試回答這些問題。所以，信仰對我來說並不是一個突發的動作或選擇，它等同於一整個從發現問題、不斷嘗試而後失敗、漸漸累積而逐漸確立行進的方向的過程，當我的整個生活都漸漸趨向於此，我想著，那不就是生活/生命本身了嗎？
是的，我是這樣理解「信仰」和「信念」的。
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「不行善如同行惡」，這是牧口先生一貫的指導。
惡知識會助長人們生命中之無明，也就是貪瞋癡三毒的生命。這正是惡知識的可怕之處。所以縱容惡，最終會導致眾人苦惱，嘗盡辛酸。
佛法既是教說尊重人性尊嚴，就必須與蔑視他人、歧視主義、破壞生命等惡思想徹底奮戰。
不滅惡則稱不上真正的善。
---池田大作
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I will listen to you, especially when we disagree.
Barack Obama
對話是很重要的！
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行動、對話還有相信人性中善的那一面。
這三件事在成為生活的一部分的過程中，無法預期的事總是不斷地發生，自己的生命狀態也跟著在九界中起起落落。
我想大家都有自己關心的議題和實踐的方式，還有自己在課業、家庭甚至其他方面的事情要處理，但無論如何要記得沈住氣審視自己，就像池田先生曾說過的「不管發生什麼事，要堅強地保持心平氣和」，這樣才有辦法「心有餘裕」把總是做不完的事處理好，然後能夠凡事往好的地方想，順著這樣的思路去體諒家人、朋友、同學、其他人，才能夠了解到別人也是很努力、也直接或間接地讓自己受惠良多。
跟自己說，今天也要打起精神喔！
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言論和集會自由的權利，使得我們能夠為自己所關心的議題、為我們自身的信念發聲，這對任何黨派、信仰、族群、性別等都是最基本的而不能放棄的，因為這關係到倘若我們自己遭遇了其他不公義的對待，我們是否能夠「公平地」起而為自身權益反抗、述說自己的意見。
昨晚在網路、電視上看到新聞，我一直以為在成大靜坐的這些學生和老師們是為了所謂台獨與否或黨派的意識型態而抗議，然而今天在清大校園參加靜坐學生們的討論，才知道他們的訴求是作為一個民主、自由的自然人所應具有的基本權利。
現在的集會遊行法是「許可制」，這意味著我們並未真正擁有集會與言論的「自由」，這自由是需要經過「申請」而透過行政單位、首長的「恩賜」而被許可、准許的，而這些相關法條也使得警治單位處於和發表自己意見的人民「對抗、對峙」的位置，因為它反而成了政府、行政單位或決策者可「依法」（而不論是否合理的）否決人民集會與言論自由的依據，這在根本上違反了憲法所保障之基本集會言論自由的精神。
許多人對於後來建議的「報備制」存有疑慮，但它的精神除了真正地保障了集會言論的自由外，事實上它仍需要對相關警治單位提出「計畫書」（而非「申請書」）來告知可能的時間、路線、方式等，但此時警察人員的角色便轉變為盡可能地保障、協助抗議團體的意見能夠順利表達，而關於可能的衝突與暴力的事件，當然仍要基於刑法、民法等不影響其他人的基本人身自由加以取締。
在討論過程中也有同學提出我們為何要為此次參訪事件的「暴民」或暴力事件說話，但後來才知道，他們所訴求和關懷的其實是在參訪期間警察值勤過當而嚴重地、不合理地侵犯了一般人民的日常生活與自由表達自己意見的權利，例如「警方無故搶走、扣留行人所持的旗幟，對圍觀路人強行盤查、搜身，強行闖入唱片行、喝令關掉音樂停止營業」，甚至是在參觀新竹園區僅一家廠商時竟封閉整個園區七個出入口，禁止當時正在找工作需要面試但無通行證的民眾進入等等，這些事件幾乎沒有媒體報導，然而「此舉正是國家濫用暴力的赤裸展現」，而一個自詡民主自由的政府竟然容許這樣的事情而不加以檢討，實在令人無法接受。
再者，試想倘若我們當時剛好在場，穿著警察認為不合宜的服裝、或自己是拿著相機的路人，甚至車上貼著標語但我們並未影響到其他人卻被強制驅離，我們難道不會感到莫名其妙、激憤不已嗎？言論自由、人身自由不是我們的基本權利嗎？為了維護參訪的順利進行，有必要將抗議民眾「隔離」至完全無法表達其意見的地步嗎？
像我（們）這個世代的年輕人並沒有經歷過僅僅只是二十幾年前戒嚴或甚至更早時期的白色恐怖，是否因為這樣便無法了解上一代流血流汗所爭取來的自由之可貴呢？
今早在課堂上一個自己一直以為總是冷眼旁觀的老師有感於這次校園內發起的靜坐活動，談起過去也曾在校園內發生的廖偉誠事件，二十幾年前一個研究生因在出國其間偶然地和史明吃過飯，回到學校後竟被警備隊自宿舍強行帶走，這在那時候是可能被判死刑或無期徒刑的，後來校園內師生發起靜坐，演變為當時的學生運動。
另外老師還提及，以前（二十幾年前）在水源街附近的愛買曾有個化學工廠，排放了許多致癌的廢水而嚴重污染當地飲用水，導致附近許多居民得到癌症，但不管他們怎樣向化工廠抗爭都會被警察鎮壓逮捕，而媒體報紙也一面倒向執法人員，將受害的居民們視為暴民，直到西院的許多教授們意識到自己也可能受到影響而加入抗議行列，使得執法人員頭一次面對社會地位較高的教授抗爭，因害怕國際、社會輿論而漸讓步，最後化工廠才終於遷走。像這樣的事情在現在可能是稀鬆平常而不太會引起很大的騷動，但對當時的老百姓卻都是在忍無可忍、沒有退路的情形下才不得不做的抗爭，是賭上了自己性命的辛酸與悲哀。
我們現在的自由就是在這些事件、這些人不斷的犧牲努力下才能夠擁有的。老師因為看到了這次發生的事情再次慨嘆這真是台灣人的悲哀。下午靜坐時其他曾在二十年前參與過校內靜坐的其他老師也提及了難道我們的民主自由還要再倒退二十年？我們絕不能忘記過去的教訓與歷史，在這人們時常不自覺地被媒體、被轉換成行使「溫柔的暴力」的國家機器所麻痺的時代！
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對於讓媽媽參加座談會，我最根本的疑惑是什麼？
對媽媽沒有信心嗎？
我必須盡力排除任何可能的問題和責難，包括阿姨和外婆的擔心和質疑，其他家人由於不了解而難以支持，我自己的因為事情太多而退縮，家裡的其他事務。
但這些事不管怎樣都是有辦法克服的，那麼令我如此憂慮的原因究竟是什麼呢？
就像我一樣吧！如果需要在這個時候還要所有事情全部重新經歷過、重新思考過，我該從什麼地方切入？
我應該竭盡所能在開始的時候陪媽媽參加每一場活動，讓她放心，不要變成把媽媽託付給學會的不負責任，還要練習和媽媽聊天,然後有一天，媽媽會願意自己主動參加學會活動，開始自己的人間革命。
要相信自己！
對媽媽有信心!
佛法的實踐精神就是「勇於挑戰 決不氣餒」,我絕不能放棄,也不能輸！
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我把昨天的文章（在網誌上），給朋友的，拿掉了。
因為，我還是不想傷別人的心。
終究而言，我們不能一直指責對方，這樣針對他人的心態無法使得溝通產生共識、釐清誤解，甚至是讓我們能夠改正自身的錯誤，因而在生活中也不會自我成長和進步。
進一步來說，這等於是抱著一種「輕慢心」，違背了自己對人性和可以改變的信念。正確的生活方式，且也是真正能夠「感染」他人的，該是一種「規律自己、尋求貢獻之道」的生活方式，那就是去改正自己的缺點向上奮鬥與成長，然後去做任何能夠使他人幸福的事，當然，如果這也包括了改正自己可以使他人過得更好的可能性的話，那就要盡力去達成它。
為了好好把事情解決或完成，更積極一點，希望它能夠有一個最好的結果的話，抱著這樣的心來面對現實（事情的真相），總是可以獲得很多連自己都意想不到的教訓、理解一些看似簡單卻極深刻的道理，所以，遇到困難也就不算是壞事了。
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所謂的「功德」該怎麼理解呢？
我想是好的影響、好的改變，然後才是好的結果吧。
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* 這篇東西寫的十分雜亂，表示我想要強調的東西太多了，我應該先把「因果論與決定論的差別」那個心得整理出來才對。
一聽到編曲就很喜歡的一首歌，看到歌詞就更愛了～
正如張懸在專輯介紹中寫的「相信良善的力量勝過聰明產生的冷漠」（註1），我閉上眼，憶起那天下午曾在自己的日記寫下的一段話，我現在的課題正是如何在人的複雜性與超越性中堅持人性中善的、積極的那一面，感到自己和他人的疲倦和失望時，自己就要趕緊打起精神（「一念的轉換」），而這首歌奇妙地捕捉了我當時的心情---感到堅持之難，但這是我唯一可選擇的路，我不能再犯錯了，接著一股希望感漸漸地充滿我的心。我認為，這正是另一個學會和其他地方的不同點，說出了生命的真實以後（註2），我們就該努力地透過行動把夢想化為現實！（註3）
我們可能常常犯錯，we didn't know, and we sometimes aren't aware of that. 「然而我們的心靈不能因此而荒廢」，要持續地提醒自己「不可在重要的地方失敗」，另一方面，「希望，必須在克服本身的悲哀之後才會湧現」。
我不想虛度人生，不願做悔恨的伊凡依列區，到了死前才發現自己錯過了這麼多重要的人和事。
[註]
（1）聽得懂道理的人這麼多，有多少人能夠感覺到有必要去嘗試。道理需體現為體驗和實踐，否則也只是空談，唉，其實有時候根本就覺得，道理就是從真實的人生長出來的。更有甚者，一個道理講的對不對不正是透過實際的體驗來驗證的嗎？語言與理論概念上的論證、分析之窮盡處便在於此。*This is my next topic of thinking. Related to referentiality and paradox.
（2）例如什麼樣的因果論，不是指「科學的決定論」，而是人有其自由意志，人的責任並不只是來自於此一自由，應該從「所有事物都是相聯相繫的（因果鍊、網絡）」來理解我們需對自己的選擇、決定甚至是生命/世界/他人負責。
（3）我想這是所謂「下種」佛法的涵義之一，是要去行動、要去改變、轉換自己的宿命，所有的這些也都蘊含在「nan myo ho lan ge kyo」這句話的意義當中。心境或境界上的「因果俱時」（起點/原因和結果同時產生），肯定了人的主體性，以及由「人心具有不可思議的力量」而來的變革的可能性，它們都是從一個人的心開始的，而那對我來說便是去「相信良善的力量」。
We don't know
from 拾參「馬臉水手的夏天」專輯
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破碎的玻璃杯 和跳針的音樂
時間充滿疲倦
我翻了翻從前 我看了看今天
我蹣跚的向前
Ha~ Ha~ 那失去的太後悔
我一眨眼 太陽卻吞沒了黑夜
我閉上了雙眼 我感覺到光線
就在行進之間
那裡有處田野 花草飄出香味
觸摸得到藍天
Ha~ Ha~ 這失去會太後悔
我一眨眼 太陽卻吞沒了黑夜
我張開眼 卻發現已回不到從前
你和我都在犯錯
你和我都在犯錯
你和我在停滯中度過
we don't know
你和我都在犯錯
We don't know
We don't know
We don't know
* 願把努力過的一切獻給所愛的人們
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對於熟人，我們確實都非常習慣用某種方式互動了，有時候會這麼想，是不是就任何一個人來說也是這樣的呢？
妹妹習慣用發脾氣的方式來和自己的家人互動，「我不管我就是要這樣」，雖然常常會覺得很生氣，想著「是怎樣！我欠你的嗎！」，可是同時也知道，只要自己拼命忍住不生氣，清楚地說出自己的想法和難處，她就不會再繼續這樣了。可是，能不能有一天，妹妹自己清楚地意識到自己是怎樣和家人互動的，然後主動改掉這個習慣呢？就像她經過這次喪禮直接告訴我和爸爸有相同毛病---被動和散漫，我非常驚訝但也曉得自己是時候要改了。
啊，究竟如何讓人們做到這件事呢？
我自己是否能跳脫那些不合理而又習而未察的行為/思考模式呢？
反過來看，我們因為別人的習慣而深受其擾時，我們「對自己」該做些什麼呢？
我想大概不是先去指責別人或是要求別人馬上改掉之類的，而是（有時是要花很大的力氣克制自己）努力去相信別人有一天一定會變好，以及確實地認知到「既然這被影響的情況是不合理的，我何必一直放在心上咧，我可以決定自己的心情阿！」（也因此，抱怨要適可而止，因為它確實有可能對我們的心態造成緩慢而難以覺察的腐蝕..），我想從這兩點出發，再來面對、轉變惱人的習慣以及它帶來的後果，是可以免除更多不斷在自己心裡生長、毫無必要而又可能讓自己感到天殺的氣憤之類的情緒，因為像這樣的情緒發展到某種地步似乎也會讓人看不清事實阿，搞不好得花更多力氣來停住自己忍不住踢了一腳而越滾越大的雪球。（都不知道自己在寫什麼了...）
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希望是什麼呢？
就是對某個東西改善的可能性之確信，
同時也是對自我、他人的可能性的一種肯定。
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今天是清大人性變革展校園巡迴的最後一天，我和同學談了展覽的內容，他覺得這樣的展覽還是太過理想化了，要改變人的思想、獲得和平是不可能的事。
後來下午在幫台文所的兩個同學導覽時，他們也說和平是不可能的，且他們不相信聯合國做的那些事會有什麼影響。
我說聯合國做的那些事只是起點，重點在於我們自己去思考「自己究竟可以做些什麼」、付諸實行，並且也讓更多人知道我們為何要做這些事，然後我們所做的這些事情又會像「種子」一樣在他人心裡留下一些東西，而這又是另一個起點。
我的確信又是從哪裡來的呢？
要怎麼用最簡單清楚的方式來說明「和平」、「人性變革」呢？
究竟提出什麼樣的問題才能夠讓人跨出一步去思考那些自己一直認為理所當然的事？或是讓人們「自願」透過嘗試實踐、行動、以及從最平常的生活來體會這兩樣東西呢？（和平就蘊含在生活當中）
「和平」與我何干？
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從第二點開始，在許許多多的書本裡，以及不斷失敗與造成他人困擾的過程中體會到這些自己認為很重要的事情：
1. 我們無論面對什麼樣的境遇都可以自行決定要用什麼態度面對它們。*「心唯貴爾」
2. 我們對於生命的感受是需要練習的。
3. 並非有什麼人「規定」人生一定要怎麼過，相反的，人生的意義要靠自己去尋找，而這絕對不會是一件簡單容易的事，因為遇到挫折再爬起來重新開始的能力也是慢慢磨練累積來的。*「生命是一種長期而持續累積的過程」（彭明輝）
4. 「所有事物都是緊繫在一起的」（《在漫長的旅途中》p16）。從我們的一念開始而表現出來的樣子，對他人的影響是非常微妙，令人感到不可思議的，了解到這一點，才會願意開始相信改變自身、改變思考方式具有根本的重要性和影響力。*「因果俱時」
5. 「本末究竟等」、「未曾暫廢」：一旦放棄了，就等於沒有開始。
6. 人性本善。愛所有的人-Tolstoy
7. 你相信多少，你就會做多少。
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「最簡單的事，有時我們看起來常覺得很難，如果我們心胸開放，就沒有困難了。」（甘地）
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「活該受苦呵那完全把依靠
寄放在他人身上的人！」
- 拉辛
我停下來，把自己包圍在沈默裡。
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對於生命的了解該先於對「愛」的。
這就是第三點，只是我又搞砸了，
我想就是因為這一點，其他的目標我都沒有達成。
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也許終其一生我都還是在追逐著，「我將來所追求的並非幸福本身，而是達到幸福所需的無限努力」，如此，才能持續地保持清醒。
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很想念爺爺。
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1. 知其不可而為之。
「最簡單的事，有時我們看起來常覺得很難，如果我們心胸開放，就沒有困難了。」（甘地）
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偶爾走在路上或休息片刻，會想起爺爺和以前發生過的事，遺憾、思念和極力想改變的願望；或是自己在許多人心目中可能的樣子，我因想不到好的可能性而開始感到難過，然而亟待完成的的事如此地多，感傷、憂慮和小小的心事隨即被帶過，有時轉變成另一件要完成的目標，那些事好比因為這次葬禮而有了更多認識的親人們，當自己感到他人的幸福時，總迫切地想知道還可以做點什麼；還有自己幾乎每天都有課的學校生活，我向前衝而同時「要求」自己把心打開，我想將自己從過去解放，或者應該說「將過去和現在接軌」，但願如此的企圖可以碾碎我習慣性的胡思亂想式的傷神；強烈地意識到再過一陣子家裡的事情處理的差不多了，要繼續參加學會活動，於是撥了電話問上課和考試的事；還有和久未聯絡的朋友同學學弟妹長姊保持互動…總之希望自己不要給人壓迫感（阿，我想念許久以前的自己，想像中自己本來的面貌，與人互動從不需要花費如此大的力氣強迫自己，也許我太刻意了）。
對於未來，如大江健三郎所說，究竟「期待自己成為一個怎樣的新人」？
我害怕自己又無能面對同樣的事、同樣的煩惱，這種恐懼不能延續太久，會轉化成軟弱和不負責任。
如果覺得自己被誤解了，我知道保持謙恭這種話實在太高遠，至少憤怒應該轉為力量和不屈不撓的意志。
你知道恐懼因何而起嗎？就是懷疑與不信，那使人心地不純正而最終導致絕望、自我毀棄，還有什麼呢？我不想連苔斯德夢娜和其他人也毀了。
你問自己：我是一個真誠的人嗎？我讓自己變成什麼樣子了？
這關乎自己是否有勇氣「揭露自己的真相」，不論結果如何，「那至少是我還能相信的東西」。（斜體來自「情非得已之生存之道」）
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* 我們就這麼做吧！（我對自己說）
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「好羨慕喲！」
我心裡升起苦澀與孤獨感，他人的安慰在我耳邊嗡嗡作響，望著坐在一旁的學妹的笑容，我努力克制這幾天累積的苦悶，但
眼淚卻一直在眼眶裡打轉。
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若說「將死之人」有三種：我們自己、年紀較大身體逐漸衰老者、瀕死之人，其實我想說的是，我並不知道如何解決瀕死之
人對死亡的恐懼與絕望感，因為對於前兩者，也許我們都還有時間去了解死亡，並且「好好生活」，使得「死」對自己和親
人來說不再是一件恐怖或難以接受的事。
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那天要去牽車前，佳雯姊說曾有個前輩是這樣理解「宿命」的：宿命就是我們心裡一直打不開的地方。
所以我們才會一直遇到某一類自己過不去的事吧，我這麼想著，自己的生命，責任始終是自己的，不能老把棘手的問題推給
命運阿！
（當時聽完後感到寬慰進而振奮許多，只要想起那一刻心中便滿溢感激之情）
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親愛的小妹～生日快樂拉！
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今早收穫：
1. 當別人提出問題時，雖然自己可能馬上有答案，也要聽聽為什麼別人會提出這樣的問題，因為搞不好不是自己想的那樣阿。
今晚收穫：
1. 「安穩」
據說蘇奶奶家有池田先生寫的字，就是「安穩」，這其實是個極不容易達到的心境，佳雯姊說第一是自己必須要鼓起勇氣面對，第二是要「賢明地」解決問題。
後者對常常有勇無謀的我來說真是「刺」到心坎裡阿阿阿阿...
「煩惱即菩提」，我要努力學習，磨練自己軟弱的心。
2. 「善的循環」
當然問題、困難不會「馬上立即」就獲得解決，但若自己堅持不懈，它們會在善的循環中一點一點被克服、改善。
3. 自己的生命力要像飛機一樣，維持一定的高度，不要常常起飛降落或起起伏伏，要唱題給自己訂定目標，時時提醒自己。
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前日收穫：
1. 大的齒輪轉動了（信行學），小的齒輪就會跟著轉了（例如自己的煩惱、關心的人）。
2. 唱題要抱著感謝的心從三個方向祈求：
（1）感謝想要感謝的人事物
（2）感謝無法感謝的人事物
（3）為未來感謝：想著我現在能盡力做好的事
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「這次去沒什麼感覺，下次一定會不一樣！」
昨晚的座談會學到堅持的重要和其背後的用心。邱老師敏銳地從他人的體驗加以反省自己，頓時覺得有這樣的智慧來看待事情真不簡單。
「水清則映月，風吹則樹搖。人之心如水，信弱如濁水，信純如清水。」御書1315（信心若清澄，能敏銳感受事物）
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謝謝替我聯絡的大姊和婦人部阿姨們，昨天媽媽終於去參加了座談會，回來後也不再為等不到人而生氣，反而很期待下一次的活動，我深深地希望媽媽能夠透過活動而變得開朗樂觀，不再聚焦於對爸爸的埋怨，即使不識字，我相信媽媽還是可以藉由瞭解別人如何處理事情而學習靠自己發現問題、解決問題，抱持感謝、珍惜的心而盡可能看見好的一面，試著表達自己的想法和感受，不要逃避怨懟難以溝通的親人，不過更重要的是，我必須從自己的改變開始帶動媽媽改變，自己奮起，「不輸給懈怠之心」，並且要能夠堅定地貫徹到最後！
*
要想辦法用媽媽聽的懂的方式講御書
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「指導有四種。一是信心單純無垢時，只要給予褒獎、讚美即可。二是信心到某種程度後，斥責也是一種指導。三是對於處境困難的人，要溫馨地給與支持、鼓勵。四是信心指導。這四種絕不可搞錯。」
池田SGI會長奮戰足跡 p97
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「青年部是今後學會的核心。青年一旦有了金錢和時間，就會墮落。大家首要的工作是，好好地做人間革命、磨練人格。貧窮正是無形的資產。因為『心智造就人才』。」
池田SGI會長奮戰足跡 p98
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MV導演 馬宜中
http://tw.myblog.yahoo.com/yijia513/article?mid=6096
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鳳雛之歌
http://www.im.tv/vlog/personal/1451428/2420806
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朋友阿，由衷地希望你獲得幸福。
擁有這樣的祈願和心意，其實這才是參加完活動最大的收穫。
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