如果麥子不死

人們如果相互了解，原是可因不分的關聯互相聯繫的。把事情拉到這樣遠處去看，只有寬闊與粗重的線條呈露著，我即不致經常被片時所困，而可以整體地去觀看每件事物，這樣幫助我對事物的不同的了解，使我得體認我自己的盲然，並寬恕他人。

          --- 齊克果



        人物隨想集 p190
       「守護」是指相信對方擁有向未來無限伸展的生命，為其成長努力奉獻的心。
    所以，「守護」的人們不會過度地照顧樹木。基本上是放著不管，但是，不離開視線範圍，仔細關注，任其全力成長。

【人本論壇】教者的隱情
◎史英

「有一種事情是：大家都以為是那樣，只有你知道不是那樣；但說到最後，其實事情也還就是那樣—這常常讓人很苦惱。」這樣的一段文字，到底是在說什麼呢？作者所謂的苦惱，到底是指何而言呢？

我們找了五、六年級的小孩來問，也測試了一些大人，結果不出所料，多數人認為「苦惱的就是和別人的看法不一樣」，對於那第三個「那樣」，也就是「其實事情也還是那樣」，似乎沒有人在意。經過對這一點的再三提示，幾度追問，大概也就是把答案改成「苦惱別人不能了解自己」，距離精準的說出作者的原意，還是有一段距離。

那怎麼辦呢？就讓被測者再多讀一個例子：「就比如說，大家都看到是你推倒了弟弟，只有你才知道，自己有多生氣；但爸爸說：別講那麼多了，我只問是不是你；這時候，你就只能點頭而已。」結果呢？這個例子對有些人有幫助，但另一些人卻受到誤導，以為原文是在說親子（或人際）溝通的重要…

其實，這一切只是反映了作者和讀者溝通的困難，人們習於聽到或讀到自己想要的東西，幾乎不肯費心去猜測別人想要表達什麼。那段文字所要說的，恰恰就是這一點：既然大家以為的和事實顯示的都是同樣的「那樣」（是你，而不是別人推倒弟弟），那麼，你所知道的「不是那樣」（當時很不得已），就只能是一種「隱情」； 既然你所懷抱的是人們不能理解的隱情，那誰還耐煩聽你的說明？

於是，我們再多做一層引導，對受測者說：請你再想一下，如果不是那段文字所說的苦惱，而是你心裡原來想的，或大家比較容易想到的那種，那會是什麼呢？為了怕引導還需要引導，我們再加一個註解：要了解一段文字特別在說什麼，有一個方法是，去想它說的不是普通的什麼。

結果呢？出乎意料，這個方法的效果不錯，很多人一下子就明白作者特別要指出的，不是「大家以為是你，其實並不是你」，反而是「大家以為是你，事實也真的是你，只不過…」的情況；這麼一來，對於作者所謂的苦惱，也就可以用「不是…，而是…」的方式來解釋，因而可以解釋的非常精準。

這個方法之所以有效，理由也不難猜測：既然人的本性是站在自己的立場看事情，那麼，與其要他放下自己來傾聽別人，還不如「直指本心」，請他先把自己的立場擺出來，再故意往相反的立場去想別人的意見。

所以，我們的結論是，應該改寫那段文字，改成「世上有兩種苦惱，一種是大家都以為是那樣，只有你認為不是那樣；另一種是…」；但也有人反對，說是這麼一來，原文所製造的「懸疑」就沒了，不如文字還是照舊，但加上前述的閱讀指導…

無論如何，現在應該是揭開謎底的時候了：以上種種，到底是在幹什麼呢？其實，還不就是為了確定《數學想想》上的一段文字；《數學想想》上，又為什麼要弄出這麼一段文章呢？ 其實，是為了—

不如就請大家直接看後續：「而我的苦惱是：大家都認定4/3本來就是43，只有我想揭發其中的隱情！但我的結論還是：43的答案，就是4/3；這樣，你是否還願意讓我做說明？ 這就好像，雖然還是得承認那個事實，但如果有人能了解其中的曲折，那個事實也就不止是原來那個樣子了吧？

有一位禪師曾說過：一開始的時候，看見山就是山；修行一陣子，見山就不是山了；但到了更高的境界，竟然見山又是山。那麼，我們本來以為是那樣，後來知道不是那樣，最後才發現其實還是那樣；也就表示修為是很高了。」

讀者應該失笑了，就為了分數和除法這麼一點小事，值得那樣大動干戈、大打禪機嗎？ 然而，我們的許多小孩，是由那些「只在乎是你做的，不在乎你為什麼做」的父母和師長教養出來的，所以也就「只在乎怎麼算，不在乎為什麼這麼算」；所幸，如果讓小孩了解我們的苦衷，特別是如果能扣上他們常有的隱情，他們所在乎的，也就會有所不同。還有，現在的語文課只有識字的功能，完全不能培養閱讀的能力；我們在教數學的同時也教一點閱讀，不是也很應該嗎？

有人會不高興，說怎麼可以把那麼簡單的算術弄得那麼難？其實，這是要看根本的目的何在：

如果只想培養聽命行事的僕人（例如某種官員或技術人員），那就只要教些簡單的算術；

如果是想培養決定未來的主人（例如現代國家的公民），那就要教算術背後的思想。

現在剩下一個問題，分數和除法的背後，能有什麼思想？本文篇幅已滿，只好請大家去看《數學想想》了。

（本文轉載自本月人本教育札記（ 225期三月號））

「有一個家真好，如果沒有一個思念或者放心的地，那麼在路上就全然虛妄。」

阿烈不再打人了

（本文轉載自《人本教育札記》220期）

作者：江思妤（三重青少年館館長）

八月底新學期就開始了，八月三十日，學校放學沒多久，我們就看到阿烈滿頭大汗的走進三重青少年基地，一邊走一邊說，我今天很趕，還要去接弟弟，在我們一頭霧 水不知道阿烈到底在趕什麼時，就看到他工工整整的打開書包，把學校剛發的英文課本和習作的交給基地的英文老師美儀參考，然後說，中午媽媽打電話到學校留 話，要他放學後去二重國小接弟弟，所以他不能多說，要趕快離開。

我們一邊謝謝阿烈，一邊協助他穿鞋離開。大家心裡都忍不住嘀咕，這個阿烈，真的是四個月前那個動不動就發脾氣、要打人的阿烈嗎？

◆在基地不打人

今年四月，基地來了一批新小孩。他們原本都在基地附近的公園活動：聊天、追逐、跳舞…，其中有一、二個人曾經來過基地，有一天大家相約到基地練街舞，於是從那時開始，每個星期六、日的下午，基地就會充滿這群從公園來的孩子。十多個孩子，互相之間早就熟悉有默契，因此他們不跟原本在基地活動的孩子互動，也完全 不想認識基地的大人。

有時公園的孩子們之間發生衝突，我們過去關心，想要知道發生 了什麼事，總有人毫不客氣的說：這是我們自己的事，你們不要管。後來大家知道我們會關心，就會相擁著到基地外面談判，如果我們跟著去「旁聽」，小孩們就會 說：算了，我們現在不要談。阿烈就是那時公園孩子的小頭頭之一。

有一天，一個臭臭的小男生跟著公園的孩子來到基地，儘情的吃過基地的吐司與餅乾後，開始每天都來基地詢問有沒有食物。過沒多久，小男生的哥哥也跟著出現，原來小男生叫俊 明，小學五年級，哥哥叫俊彥，國中一年級，是阿烈的同班同學。俊彥和俊明跟著爸爸生活，爸爸在打零工，有時會到外地工作，三、四天才回家一趟，二兄弟除了 學校的營養午餐外，早餐和晚餐常常沒著落。因為阿烈的介紹，二人開始常常到基地來活動。

俊明才來基地沒多久，就跟我們說，阿烈要打他，因為俊明拿了其他女孩子的餅乾。我們找到相關人士，一個一個問清楚事情的來龍去脈，大約是：女孩們看俊明可憐，常常會主動把零食給他，但有時那個零食她們自己也很想吃，不想給，俊明就會硬要。弄清楚事情的原委後，我們陪俊明去跟女孩們道歉，並且找阿烈把事情說 清楚，沒想到阿烈非常的生氣，一直說：「俊明每次都這樣，雖然他爸爸沒給飯錢，但他就是不可以拿人家的東西，拿人家的東西就是不對，我已經警告過他，如果 再一次我就要打他，跟他說都沒有用，他就是要被打，打過他才會記住。」

阿烈越說越生氣，我們只好說，俊明已經跟那個女生道歉了，女生也不跟俊明計較了，我們在基地不打人，不用暴力解決問題。阿烈看我們說得堅決，就說，他不會在基地打人，但別的地方就不知道了。

◆阿烈願意交談了

過沒多久，阿烈的小學一年級的弟弟也跟著來到基地。阿烈的弟弟完全就是哥哥的翻版，哥哥們在「喬」事情時，弟弟就跟著在旁邊擠眉弄眼；哥哥和同學在聊天越講 越大聲時，弟弟也在旁邊大呼小叫；哥哥如果罵人了，弟弟就罵得更大聲更難聽。有小跟屁蟲跟著，阿烈更常在基地發脾氣，不是大聲喝斥弟弟，就是因為弟弟的事 跟同學起衝突；阿烈個頭不高但手很大，握起拳頭來又結實，我們實在很擔心，哪一天他真的會動手。沒想到，動手的是阿烈的爸爸媽媽。

從小被爸媽打的阿烈，除了對同學、對年紀小的孩子很不耐煩外，對生活的週遭也是抱怨連連。我們試著多接近、認識阿烈一個多月後，他偶爾會跟我們抱怨學校老師 不公平、很兇、特別針對他找他麻煩；同學都故意孤立他、很機車；上學很無聊，上課內容都聽不懂等等。我們聽著他的抱怨，看著他的怒氣，心裡總想著：什麼時候、怎麼樣、才能讓他感受到旁人的愛與關懷？讓他有能力瞭解自己的遭遇？有能力超越目前的一切？

暑假時基地開了許多社團，我們也特地為公園的孩子們開辦新的熱舞社、漫畫社、籃球社、桌上遊戲社等等，阿烈和公園的孩子們變成全週無休天天到基地報告。我們處理衝突的次數變得更多，阿烈雖然還是衝動，但也越來越願意坐下來談事情。七月中的星期五，第二次打籃球的時間，公園的孩子們和大家比較熟絡了，就一起到河堤打籃球。才開打沒多久，阿烈一個沒站穩，整個人滑了一大跤，手臂膝蓋都擦傷，二個基地的大小孩地鼠和佳琦（開館時就在基地的孩子）馬上過去照顧阿烈， 一個扶一個攙、一個擦藥一個吹氣、一個慰問一個陪講笑話。從河堤走回基地的路上，二個人繼續扶著他，一路照顧到基地。

第二天，阿烈就變了一個樣子。進到基地會主動打招呼，開伙時會幫忙上菜，最重要的是，他臉上的怒氣，整個不見了。我們詢問他傷口復原的情形時，阿烈很自然給 我們看傷口，讓我們繼續幫他上藥，同時跟我們聊起家裡又發生了什麼事，那一刻開始，我們和阿烈的互動就不再僅只於有衝突發生，或他遇到什麼不好的事──阿 烈跟我們真的交談了。

◆促成轉變發生的人

打籃球受傷之後，阿烈不但會主動幫忙暑假英文課的準備工作、英文唸不好 雖然會不好意思，但很願意學習；在同學朋友起衝突發生爭執時，阿烈會說：我們去找思慧 （基地的工作人員），他們一定會幫忙解決問題的；最讓我們感動的是，當阿烈知道誰和誰可能會起衝突時，會主動跟我們說，要我們過去幫忙。

阿烈的老師曾經來基地跟我們說，她對阿烈是比較嚴格一點，但這是為阿烈好，他現在不知道，以後就會明白。我們那時很想跟老師說，阿烈的父母已經把他打成這樣了，這個小孩需要的不是嚴格，而是真誠的關心與在乎。沒想到，這句沒說出來的話，基地的大小孩竟然做到了。

阿烈的轉變讓我們再次見識了孩子向上向善的力量，而讓我們更開心的是：促成轉變發生的人，是和基地一起長大的小孩！

徵求100位有愛心的民眾
把媽媽的手藝帶回家！
【三重青少年基地歲末義賣活動】

三重青少年基地滿六歲囉！

六年前…一對林姓夫婦有感於「三重人對孩子的愛並不少，只是少了機會」，於是無償提供了一幢建築物，希望讓社區中的孩子們知道：除了學校、和『那條黑暗的路』之外，還有一個他們可以信任的地方。

六年後…許許多多的孩子來到「基地」。他們在基地『補功課』；他們還來基地『補吃飯』；他們更是來基地『補信心』。

在基地，孩子補足了裝備，向人生出發。
有些孩子說：「真無法想像沒有基地的日子」；
有些孩子說：「基地是我的第二個家，是重新出發的地方」；
更有些在基地長大了的孩子們，成為基地的新支柱，照顧基地的新小孩。

孩子們都說：「這基地是大家的，以前我被顧，現在可以來顧大家。」

這代代相傳的愛，打動了10位愛心媽媽；媽媽們想獻出自己滿滿的愛和好手藝，替三重青少年基地艱困的財務狀況募款，讓這份珍貴的愛繼續傳承下去…

【三重青少年基地歲末義賣活動】
時間：96年12月30日（日）10：00—12：30
地點：三重青少年基地【三重市貴陽街51號】
當天現場將有媽媽的愛心手藝禮盒義賣、包水餃活動、
青少年基地的導覽介紹及社團展覽。歡迎大家共襄盛舉！

基地的運作經費非常需要您的贊助，您一點點的心力將使這些孩子得到更好、更久遠的照料。
誠摯地邀請您，在寒冬中，將暖意送到基地！

三重青少年基地部落格：http://blog.pixnet.net/teenager
洽詢專線：02-2984-4189，02-2367-0151 轉152

【限量愛心手藝禮盒熱賣中】
禮盒內含：蘿蔔糕、泡菜、油飯、新鮮香菇、麻糬、及全麥養生糕等年節好菜（禮盒當天取貨）
限量100個，一份1000元。即日起提供預約！
預約專線：02-2984-4189，02-2367-0151 轉152
讓我們一起【將愛心留下來、把手藝帶回家】！

  我所常常因之受苦的是：我的行動我為了達成一個生命觀點而切切希望忘卻的那些猜疑、困擾與憂苦，我的反省之我卻要保留並加強它，一半是為了必要，一半是有趣，因為懼怕自己得到虛假的結論。 - Kierkegaard

這樣的老師，原住民小孩很珍惜！（上）
以台北縣烏來國中小為例

◎傅伯寧

在台北捷運新店站外，搭台北烏來線公車，坐到底站，就是著名的烏來觀光區。一般遊客從停車場走過小橋後，直走去逛烏來老街；如果你過橋後左轉，沿著山路往前走十幾公尺，可見到倚山而建的烏來國中小。

烏來國中小本校有國中部、國小部，還附設幼稚園部，通常各年級只有一班。三百多名學生中，九成是原住民籍，這九成中的九成是泰雅族小孩，反映出了烏來鄉的族群結構。相形下，本校原住民籍老師不多，二十二位老師中，只有四位是原住民。

高秀玉：教過三個學生的班

高秀玉是新竹縣尖石鄉的泰雅族人，她念高中時，常慶幸自己外貌不像原住民，省去很多麻煩。念大學以後，她經由社團活動，認識了許多活潑、熱心、幽默的原住民同學，和他們相處，覺得很快樂，於是她的個性由沈靜而開朗起來，開始認同自己的血統，最後立志成為原住民學校的教師。

師範畢業後，高秀玉在台北市內某國小實習一小段時間後，回到故鄉尖石鄉，實習了一年，然後成為烏來福山國小的正式教師，在那兒教了五年，去年才調來本校。

在福山國小，高秀玉帶過一個二年級的班，班上只有三人，其中兩人是原住民。三人中的兩人，很受家庭照顧，家長注重小孩的課業，常送東西來學校給小孩吃，假日會帶小孩出去玩。相形之下，另外一位小朋友出生即被母親遺棄，由外婆照顧，家裡經濟能力差，課業跟不上，非常缺乏自信心。環境較好的兩個小朋友，常取笑另外那人，說他什麼都不會，家裡什麼都沒有。高秀玉見到這局面，不禁憂心，她在經濟上幫不了那個弱勢的小孩，只能多花精神陪他作功課。

起初，那小孩根本不寫功課，後來放學後，就自動留下來，擺好簿本和文具，養成了寫功課的習慣。一年後，小孩的成績進步了，另外兩個同學又佩服，又緊張：從前那位同學包辦第三名，如今全班三人中，任何人都可能考第三名。環境較好的兩人，從此不再取笑那小孩，後者也建立起了自信心。到了六年級，三人更加懂事了，小時候兩人取笑一人的局面煙消雲散，三人成了最要好的朋友。如今，那小孩已念國中，聽說仍然很努力，表現不錯。

高秀玉表示，原住民小孩很聰明，只是未必表現在課業上，通常表現在解決日常生活問題上，這是他們長期自行打理食衣住行，所培養出來的能力；有的原住民小孩調皮、活潑，老是闖禍，但是她從來沒看過誰是只想考試得高分，對其他事很冷漠，不肯為別人付出的；她相信，只要好好引導他們，給他們穩定的學習環境，他們就能表現得很好。她說：「你花的每一分精神，都不會白費，教起來，非常有成就感。」

導師一路帶上來

高秀玉帶的五年甲班，共有二十五人，是烏來國中小國小部中人最多的一班，但基於上述「付出絕不會白費」的信念，她依然全力以赴，就像從前班上只有三人時一樣。她說：「每天早上八點四十分，第一節課開始，但是我八點就開始上課了；到了中午，累得不得了，人在教室陪他們吃午餐，自己卻吃不下了。放學時，我知道有兩三個人沒有跟上今天的進度，想陪他們、幫他們，但是，體力已經無法負荷了。」

高秀玉說，全力以赴，仍然不夠，教學必須有趣，小孩才能吸收。原住民小孩很誠實，有時上課到一半，他們會直接說：「老師，很無聊耶。」有些老師認為，學生對老師吐槽，真是太沒禮貌了，但是高秀玉覺得，他們這麼說，並沒有惡意，只是表達心中的感覺，這正好給了她檢討的機會：如果是教案不好，她就重新設計教案；如果是學生做必要的反覆練習，失去了耐心，她就陪著學生練習，每當學生完成一題，就讚美他，期待的說，想看他能挑戰幾題，小孩受到讚美，有了動力，就能持續完成所有的題目。

高秀玉說：「這跟是不是原住民無關，只要是小孩，都希望被肯定呀。」

在原住民學校教書，高秀玉認為老師不能只管教學，下班就走人，他必須照顧學生的整個生活。要做到什麼地步，全看老師自己，即使老師不是原住民，只要有心，肯花心思去學，很快就能打入學生的生活圈。

高秀玉要求班上小孩寫日記，以了解他們的心事，但她向小孩保證，不把日記內容告訴他們的父母或朋友。

山下很多國小，每兩年換一次導師，烏來國中小這幾年來，除非老師請假、調動等，否則以一路帶上來為原則，因為「在原住民學校，至少要和小朋友相處兩年，才能建立秩序和習慣。」

反過來說，要辦好原住民教育，就要為老師解決交通、住宿、採購等問題，同時不能因為小班小校，就減少老師的名額，令老師為行政工作而疲於奔命，沒有餘裕照顧學生。高秀玉說，唯有把好老師留下來，讓他們長期的安心的工作，才能累積成果。

「沒有熱誠與自我奉獻，世界上就沒有一件具有真正價值的東西能夠完成。」A. Schweitzer

那個好不容易再進校門的孩子

◎黃俐雅（人本基金會屏東分會副主任）


人本屏東辦公室當初要成立時，我們曾討論該訂什麼報紙。為
了不至於疏漏一些訊息，也對各方立場的表述有所理解，當然
也想幫辦公室節省開支，於是我們工作人員與幾個人友的家，
分別訂了不同的報紙。這麼做，也算是提供辦公室審議式民主
的讀報態度，讓訊息的提供能夠更多元，不自我迷戀或為陷於
意識形態之爭，除了可以敏感地掌握消息，也能較客觀的解讀
與判斷事態。

某天的一則聯合報新聞，讓我們以申訴案的規格啟動機制。報
導說，有位黃姓中輟生想回學校，卻遭學校拒收，隔代教養的
阿嬤在無奈之餘，焦急得老?#92;縱橫。報紙上的照片，是一位白
髮的阿嬤蹲坐在地上，遠遠望著她那被拒絕的孫子，我們除了
感受到他們的無助與絕望外，還有納悶與生氣：公立國中可以
剝奪學生受義務教育的權力嗎？

林校長：來，你給人本的阿姨看一下！

我與屏東辦公室張萍主任去內埔拜訪校長林秀琴，想了解學校
拒收這個孩子的原由。林校長理直氣壯的翻開教育法規中的一
小條給我們看─為了讓他「改變環境」，而且說，他們之前已
對該生做過努力，評估換個環境對該生是好的。

張主任擲地有聲的說，改變環境不代表是要學生轉學，可以是
更換輔導老師，可以是改變輔導策略，難道叫學生轉走就是輔
導嗎？林校長接著說：「不是我不收學生，而是沒有老師要收
他！」張主任再問：「老師可以自由選擇學生嗎？」林校長又
說：「我要尊重老師的專業自主權啊！」張主任回應：「你是
校長，你沒有行政裁量權嗎？」

林校長沒講話，但看得出來她有情緒。張主任請林校長給這位
弱勢學生機會，且明白告訴林校長，在法律上學校無權拒絕學
區內的學生。張主任言簡易賅地說明後，就先回辦公室去。

我留下來繼續跟林校長溝通，她說她自己學過情緒管理，也對
學生有過輔導經驗，她曾經是國教輔導團的一員…。我花些時
間聆聽她講些什麼，好讓話題可以持續，接著我又拉回主題：
「鄰近學區的校長曾跟人本反應，你常會拒絕有狀況的學生，
所以你的學校中輟率很低，但他們常得接收被你拒絕的學生！
」校長趕忙說沒有這回事，她透過電話要教務主任找來潘姓學
生。

我猜測不到此舉所為何來？等學生來了後，林校長對學生招手
說：「來，你給人本的阿姨看一下！」又轉頭對我說：「這是
萬巒國中不要的，我收了他，我沒有拒絕啊！」事出突然，但
我直覺不妥與不忍，正思索要如何回應時，冷不妨林校長已拉
起學生的手，問他怎麼了？原來校長發現學生手臂上、脖子上
有細細的刀痕，學生說因為苦悶用刀子畫的，校長拍他肩膀一
下說：「哀喲！真是讓我沒面子！」接著又牽著學生的手告訴
我：「他的手腳都有刺青，聽說身體也有。」說著說著，又拍
他肩膀一下：「看你當兵怎麼辦哦？」

一旁的我企圖讀出孩子的心情，但他一雙大眼中不知是空洞得
沒啥波動，還是深邃得透不進光，感覺離我好遙遠。迷矇中，
我唯一較確認的是那是雙原住民才會有的漂亮眼睛。

抬神轎養活自己？

徵得輔導主任同意後，我帶孩子坐到輔導室的會客桌談話。

我問他對林校長的說法有何看法嗎？他以冷漠的表情盯著地板
沒回我，「冷漠」常是因為想拒絕對方，或自認未必會得到反
應，或以為對方不會相信我們說的，於是關起往來的互動之門
。

我繼續問他，是否同意林校長的說法？他仍沒對說我半句話。
既然我們眼睛不能有所交流，我熱忱的心總能招換人心吧！我
說：「我不贊成林校長的說法，你當初會刺青一定有你當時的
需求。」

他抬頭看我，後又看著遠方。我接著這個話頭繼續說：「在社
會上我們不管做任何事，一定有同意我們的人，也會有反對我
們的人，我們無法迎合所有人的期待，重要的是我們自己對自
己的想法是什麼？以我來講，我就可以接受刺青啊！如果哪天
你自己不想要這個刺青了，還可以到皮膚科去雷射，我知道曾
有皮膚科醫師在暑假期間提供義務的除刺青雷射。」

這麼說，是站在既成事實的基礎上，讓發生的事有好的轉向，
不是去搧風點火，釀成更大的問題。讓孩子自責、懊惱、對未
來更無助與焦慮，難道是我們的希望嗎？對他是好的影響嗎？
他會更有力氣嗎？如此的發展，就算大人盡責了嗎？當我們心
裡暗暗數落他做的什麼好事的同時，呈現的只是大人以個人的
價值觀來評斷學生。

這時的他用濃烈的眼神看著我。我套用他跟林校長說的話，認
真的替他嘆口氣：「生活苦喔！」這時，他竟然說話了，小而
低沉的聲音來自深深的心：「是啊！每天都很痛苦，可是又不
能不來。」

「是什麼事痛苦？」

「什麼事都不好！」

「那麼你有什打算？ 」

「混畢業後就離家去抬神轎養活自己。」

「抬一次多少錢啊？」

「跟著熱鬧陣頭一天一千多。」

「那一年可以抬幾次？」

他陷入沉思。

「房租伙食費夠嗎？」

「跟朋友住，投靠他們！」

「 打算投靠多久？」

他又是短暫的靜默

「結婚後呢？」

他詫異過後，羞赧的在嘴角笑著，我暗自評估著自己會不會想
太遠了？但他的表情，讓我不覺得這話題太扯。我繼續讓他有
機會展延想像將來性：「奶粉錢呢？」

他低頭笑著不語。

「你打算要抬到幾歲？四十哦？還有體力嗎？不抬轎的時候要
幹嘛？」

談一談後，我們都認為抬神轎可以是過渡，但並非長遠之計。

後來，我們約好他畢業典禮時我去獻花。對於孩子的計畫，因
為這是他的希望與理想，我們的態度是高度的尊重與支持，並
協助他分析、量化實踐過程的務實面。

為那個孩子，我忍下來了！

拒收黃生的事件，由於一位鍾姓老師願意讓黃生到他班上而告
段落，也因此林校長沒有被監察院彈劾。我們曾在監委視察屏
東時舉發此事。

我主動跟輔導主任說，願意到校認輔黃生學生，也願意協助配
合鍾老師的任何需要。等約定好的自修時間到輔導室時，我左
等右等，卻不見黃生人影，我問輔導主任：「學生知道我要來
嗎？」他說知道。

在等待時，我暗自斟酌揣摩要跟黃生說的話，陪著我的是端坐
辦公椅上的主任與窗外的鳥鳴聲。等到該堂自修課快結束了，
我起身走到輔導主任面前，他的笑容是緊張、心虛與無奈的，
我突然懂事的笑著問：「是不是校長不讓我來啊？」他不置可
否的說：「校長交代非校內人士上課期間不能進校。」

霎時，我一股無名火冒上來。令人不解的是，他竟讓我傻傻的
坐著等，更不解的是，這也經過他所應允的協助輔導。我當下
有質問他的衝動，也有衝去校長室的打算，但一想到孩子，那
個好不容易再進校門的孩子，我忍了下來。我個人的尊嚴與情
緒，怎比得上孩子的處境？孩子是更重要的。

這麼一思量後，我客氣地謝過主任，離開學校。在校外馬路上
扭轉鑰匙啟動車子時，我胸腔湧起一股直衝鼻眉的熱流，雖然
理智上我知道尊嚴是自己給自己的，所謂「自尊」不就是自我
尊重嗎？但當下的我，情感上卻不太過得去。

接下來的日子裡，我主動跟導師有一些聯繫，也與孩子在放學
後有所互動，除了送奶粉曾到會客室請警衛代收外，我配合校
長指示，不在上學時間進校門。有回史英到屏東演講，還親筆
寫卡片給這孩子打氣呢 ！

想知道後續嗎？這孩子順利的畢業並就讀高職，令人傷感的是
，他那在外工作的單親父親因意外而喪生。

這整件事，讓我不由得想著：該校輔導主任的唯唯諾諾與不敢
面對問題的態度，又怎麼輔導得了學生呢？

（原文刊載於人本教育札記221期）

http://www.avaaz.org/ct/index.php

簽署請願書

http://www.avaaz.org/ct/stand_with_burma/j.php/?cl=20975720&signup=1

親愛的朋友們,
 

經過幾十年殘酷的獨裁統治,緬甸人民在起義了---且他們需要我們的幫
助。

成千上萬的僧侶，尼姑，與一般民眾在緬甸城市街道上公然挑戰政府對集會的禁令。上次緬甸人民在1988年遊行時軍隊屠殺了成千上萬的人--現在他們向僧侶開火了。

可是如果這次世界站在遊行這一方,緬甸人民是不會被擊敗的。 聯合國安全理事會今天在紐約。我們現再正在舉行一個緊急的全球運動來要求聯合國協調壓制緬甸軍方對遊行示威者的鎮壓--六萬人已經簽署請願書了。我們將把此請願書遞交到媒體與聯合國安全理事會會員手中--尤其是中國控制軍團的領導胡錦濤。請簽署我們緊急的請願書來支持緬甸的民主運動--請按此處來傳遞這消息:

http://www.avaaz.org/ct/stand_with_burma/j.php

幾十年來緬甸政府不停的對人民施壓--監禁民選領導翁山蘇姬及其他民主激進份子,剷平成千上萬的村莊,對勞工與難民帶來不幸。五歲一下三分之一的孩童營養失調；百萬人一天只有一餐。

但是上星期二在緬甸備受尊敬的佛教僧侶與尼姑開始他們的遊行與誦經祈願。 這抗爭傳佈開來--現在每天都有成千上萬的人加入，普通人，甚至名人與喜劇演員都加入這行列。他們破碎了這恐懼的枷鎖且帶給五千兩百萬緬甸人民希望。

然而這希望只在一線之間。恐慌的政府已逮捕領導與支持者們且對僧侶及其他遊行示威者發催淚彈與子彈。旁觀者盡力阻止僧侶的逮捕。但是情勢危急--已經沒有時間來浪費了。

這是世界人民能改變現況的機會:我們與緬甸人民來幫助照亮這暴政。讓我們請求聯合國--尤其是中國(明年奧運的主辦國)--來警告緬甸軍隊的暴力行動會有嚴重的後果且是情勢變化的時候了。

緬甸人民的力量正在興起，群眾且飢渴自由。現在讓示威遊行者知道世界站在他們這邊。按此處來簽署請願書，且告訴所有您認識的人：

http://www.avaaz.org/ct/stand_with_burma/j.php

衷心期盼，

Paul, Pascal, Graziela, Ricken 及全體Avaaz員工敬上

第三屆鐵馬影展策展說明－看見‧想像‧前進

http://www.coolloud.org.tw/node/7827

—社會與文化的協力車， 2007 年繼續轉動！2007第三屆鐵馬影展來了 作者： 苦勞網鐵馬影展策展小組

生靈的地獄，不是一個即將到來的地方；如果真有個地獄，它已經在這兒存在了，那是我們每天生活其間的地獄，是我們聚在一起而形成的地獄。有兩種方式可以逃離，不再受苦痛折磨。對大多數人而言，第一種方法比較容易：接受地獄，成為它的一部分，直到你再也看不到它。第二種方法比較危險，而且需要時時戒慎憂慮：在地獄裡頭，尋找並學習辨認什麼人，以及什麼東西不是地獄，然後，讓它們繼續存活，給它們空間。
—《看不見的城市》by Italo Calvino 

踉蹌跌撞，鐵馬影展終於在2007年9月演出逆轉大復活，邁向第三屆。

這一路驚險走來，得感謝?#92;多朋友的殷殷詢問，讓策展團隊對於影像促進社會對話的初衷，更加堅定；感謝在堅苦卓絕的條件下、戮力創作的影像工作者與組織，是你們的辛勤投入，讓曾經潛藏的真相，逐漸明晰；感謝出錢出力、以任何形式奉獻自己的同志們，是你們的無私慷慨，讓這部社會與文化的協力車可以繼續轉動。

更重要的是，要感謝所有在真實生活中，掙扎抵抗的人們，是你們驚人的自覺與意志力，讓黑夜擁得一點星光。

這條路，光憑想像就知道並不容易，而且還真的有人撩下去。

2005年，鐵馬影展由苦勞網與一群關心社會與影像發展的朋友所創立，是一個以關注人與自身、人與人、人與社會、人與自然為出發的影展。策展團隊嘗試打造的是一個能夠讓關心社會議題與藝文活動的朋友們，都能融入的場域。在此，人們在可歡愉可低迴的氛圍裡，體會不同空間時間的事件與人物，開放對世界的看法，同時也透過相關的討論活動，促進對己存社會的反省、想像與創造。

今年，透過二十八部精采國內外的影片放映，以及話仍然很多的座談活動，鐵馬影展仍舊是你/妳熟悉的模樣。

這二十八部影像作品，分成七個主題單元：「不公平的規則」、「家園戰場」、「顛覆文化顛覆」、「白色南方」、「日日春」、「河海天堂?」與「紅色紀事」。 

「不公平的規則」講述的是由於資本主義私有化制度透過全球化而變本加厲，所造成的不公平加劇現象。《企業人格診斷書》分析無道德感的企業法人如何冷血地擴張利益、耗竭資源；而從《美麗青年全泰一》和《路》這兩部來自南韓的作品，則可看出真正創造價值的勞工，卻是處於被剝削的底層；《十六擊：你所不知道的韓流》環視社會議題，試圖串連解釋其中的根本原因；《孔子周遊街頭》來自遙遠的墨西哥，但是其教育商品化的惡果，不也正在台灣發生？；《社區的力量─石油匱乏下的古巴》則對能源衰竭提出另類解套。全球的運作制度事實上應以永續發展為目標，同時讓所有的社群獲得公平分配。「不公平的規則」就是我們的提問。

「家園戰場」談的是美好家園如何變成了衝突的戰場與廢墟。《國境邊陲：1997島嶼上的人類》、《寶島曼波》、《和平村之戰》、《滅頂家園》的故事分別是在蘭嶼的反核運動、南投重建區的爭議、南韓大祕里的反美軍基地遷建以及印度中部的反水壩行動。這些遍佈各地的居住權運動，印證了人禍可是比天災還要來的可怕。本次影展特別將此單元規劃在新莊樂生療養院進行放映，讓影像與真實的情境做對話，並期待大家能夠持續關心樂生保留運動。

「顛覆文化顛覆」是個來亂、但是亂得很認真的單元。對！想像力就是我們的超能力！在《塗鴉轟炸》中，且看舊金山塗鴉客如何揮灑對社會的看法；在《剪剪剪》中，看新加坡新銳導演如何瘋狂嘲笑電檢制度；在《燃燒的劇場》中看真實與虛構間的微妙呼應。藝術，其底蘊永遠是叛逆的。

「白色南方」是關注地理上離台灣很近、在心理上卻很遠的菲律賓，此地近來嚴重的人權問題。這次放映的《釋放薩加達青年》、《血咖啡》、《佛圖之死》、《槍彈聲聲問》、《紅誌》都是艾若育政權長期以政治暗殺、非法拘禁與審判，來剷除異己的力證。就在不遠處，有人們因為爭取基本權利卻被取走珍貴的生命，我們不能假裝看不見。

「日日春」單元是由日日春關懷互助協會提供。她們是在1997公娼抗爭後成立的妓權團體，主旨在爭取性工作除罪化、保障性工作者人權，及去性道德污名。這次放映的《嘜相害》與《一代名妓—官秀琴》呈現非法化下的小姐處境；《老查某──白蘭和她們》與《絕醋逢生》則述說轉業輔導及小姐的生命故事。映後則有深入的座談，請您傾聽。

「河海天堂？」其實是敞開一張台灣海洋與河川的破碎地圖，這裡已是地獄、絕非天堂。三位年輕的紀錄片工作者長期關注台北關渡、嘉義東石、雲林麥寮三地的環境污染與漁民困境，而《河口人》、《海口工仔人》、《天堂路》也皆是他們第二次在鐵馬影展中映演的作品。海洋與河川是台灣生存的血脈，這不僅僅是漁民與魚的問題，也該是每個台灣人的。

「紅色紀事」講述的是因政治意見相左而產生的屠殺往事。《如果我必須死一千次—台灣左翼紀事》、《別把我忘了》、《魂安何處》都或隱晦、或直接地帶著觀眾回到那段歷史。

除了上述的精采影片外，我們特別舉辦了【亞洲獨立影像媒體論壇】，會中將邀請香港影行者、南韓MediACT、南韓Media Culture Action、台北市紀錄片從業人員職業工會、台灣國際勞工協會、台灣蠻野心足生態協會、財團法人台灣媒體觀察教育基金會、台灣女性影像學會(女性影展)、台灣促進和平基金會(和平影展)、橋仔頭文史協會(金甘蔗影展)、社區大學全國促進會影像教育小組、台灣性別人權協會、台灣動物社會研究會…等從事另類影像製作、發行、映演的組織，進行工作經驗交流，並期待未來有串聯、並聯的合作空間。

而總是最令鐵馬老朋友們期待的專題座談，今年加入積極爭取協同主辦的台北市紀錄片從業人員職業工會一起進行規劃，讓鐵馬影展過去一直缺乏紀錄片工作者參與觀點的遺憾，有些彌補。【協力車？—紀錄片生產的協同經驗】談的是紀錄片工作者如何在資源協力、創作獨立間平衡的尷尬處境；【後照鏡—紀錄片的再現機制與社會效應】則是如何透過映演與發行方式，讓作品壯大再生；在新竹的朋友也可參與菁華版【紀錄片製作—映演的另類可能】的座談討論。除此之外，今年請塗鴉客在台北某處創作巨幅作品的鐵馬影展，也將請到畢恆達教授與神秘來賓，談談在都市間進行文化游擊的經驗。

好了。儘管「放棄」在心裡吶喊了一千次，還好也把「堅持下去」說了一千零一次。這個不諳也不按江湖規矩的鐵馬影展，就這樣赤裸裸地獻給你們，每個在真實生活中掙扎的靈魂。

而，你們就是我們。

我們要一起有尊嚴地活下去。一起、有尊嚴地、活下去！

【人本論壇】
誰有資格上大學﹖

◎史英

打開報紙或電視，到處都是「十八分也能上大學」的話頭，而且總是極盡尖酸刻薄的能事; 我總是忍不住想，十八分，並不只是一個數字啊，而是真的有那麼一個人，或好些個年輕人，而且，也?#92;就是早上出門遇見的那個鄰家的男孩或女孩—然而，我們正集中全國的力量，不遺餘力地、公開地數落他們！

數落的方法之一是：閉著眼睛亂寫，也不該只有那麼一點分數；我不能不承認這話說的沒錯，可是，不也正是這個至理名言，明白地指出了孩子們就是連「亂寫」也不肯寫嗎？年輕人有很多種，而絕不少見的，是那種「不肯配合」的傢伙；其中的極致是，你叫我去補、去唸、去考，那我就考一個給你難看。這不是全世界都有的事嗎？值得全國一起來大驚小怪嗎？

有人會說，考幾分都隨便他，但他不該考上大學；啊哈！這就是要點了，大學是保留給乖孩子的特權，神聖的門檻，絕不容?#92;這些不服管教的髒腳跨過！這樣，我們就可以了解那些「有識之士」之所以如此氣急敗壞，其實也有其思想脈絡可循。

這是什麼意思呢？做為一種對比，不妨來看另一種意見：成大教務長湯銘哲指出，名導演李安當年大考落榜，數學才考零點六八分，不能因成績差，就否定學生潛能；前國科會主委吳茂昆也認為，考十八分不代表學生水準差，學生可能有其他專長，應因材施教，不要只靠分數、考記憶及反應力來收學生。（八月九日聯合報）這些話，可以讓我們想起很多事情。

很多事情之一是，李安絕對不是一個特例；我們身邊的很多人，當年都考過很多零蛋。而特別讓我想起來的，是我的一位親戚，六十多歲的年紀了，手腳已經有些不便，心臟更有很多問題，但家人再怎麼勸說，就是不肯少選一點課；她說，你們這些人自己上了大學，就說什麼大學文憑不重要，可是我一生的遺憾，就是沒有上過大學，所以一定要在有生之年把它唸完…。這些話讓人聽了心酸，然而，她已經讀了好幾年的那所， 不過是一般人認為不算數的「空大」，至於一般所謂正式的大學，包括十八分就可以考上的，她還跟本沒有勇氣去考呢！

當然，她不是李安，李安早就看不上現在的這些即使是一流大學；然而，她這種終生都揮之不去的大學夢，到底是怎麼來的呢？說穿了，還不就是被前述的那些有識之士所神聖化出來的嗎？他們一方面把門弄得很窄，以便保障大學的高貴，一方面又開導那些爭著要進去的人說，並不是人人都「需要」唸大學！ 問題是，是由誰來決定誰的「需要」？

知識與文明，是人類共同的遺產；學習、探索、欣賞、甚至只是想來增廣見聞，一窺堂奧，應該是人人都有的權利。有的人會說，可是，那也要看你有沒有那個程度；好吧，話說到這個地步，可就說中了我的一個不可告人的心思：每次看到國家音樂廳的便宜票都賣完了，我就很想舉辦一種國家考試，叫做「愛樂指定考科」，依照成績的高低來「分發」票卷 （當然要取消高價票），這樣一來，我就不怕買不起，而且還很可以坐到好位子上去了。換句話說，像現在那些「沒什麼程度」的人都坐在前排裝模作樣地好像聽得懂，豈不令人憤慨﹖

奇怪的是，辦音樂會的人都不這麼想；他們總以為，只要願意來聽，慢慢也就聽得懂了，而國家每年編列大筆預算推廣文化藝術，從來也沒有規定要有程度的民眾才能受惠。對比起來，某些辦教育、或自以為有資格批評教育的人，就非常小氣：生怕大家都受了教育，他們所受的教育就不「值錢」了。

如果教育所要提供的，是知識與文明這位女神的美貌；辦教育的人所要提倡的，是她的美貌的的價值與可貴；我們就不能明白，怎麼會把她關在深宮，只?#92;少數「有程度」的人才可以瞻仰？還以為只有這樣，大家才會覺得她的美貌「值錢」﹖

說到最後，終於還沒有說到「誰有資格上大學」；但我以為這是一個不需要回答的問題，因為，上學、上大學、上任何學，是任何人的基本權利，換言之，沒有人有資格決定別人上學的資格。頂多是為了更好地服務學生，也?#92;可以設計某些方法，幫助學生找到更合適他的學校；這也就是開放申請制，走向多元入學的政策方向，正在相關機構的研究和討論之中，只要保住不被那些「有識之士」打垮就行了。

（刊載於本期人本教育札記（219期））

您或?#92;已注意到身邊有?#92;多來自大陸或東南亞國家的姊妹們，成為台灣家庭的一分子，與辛苦踏實的台灣先生共築家庭，生養兒女，照顧公婆。但或?#92;您還不知道，這些東南亞及大陸的配偶即使來台多年，符合各種政府規定的條件，最後仍因財力證明的限制而無法取得身分證，使得他們在台灣的生活處處受限，無法獲得基本的權利和生活保障。

　　親愛的朋友們，這些被稱為「外籍配偶」的女性們是我們台灣人的家人，台灣人的太太，台灣人的媳婦，台灣人的媽媽。當我們的家人遭遇這樣不公平的待遇時，我們應該挺身而出，因為他們不是媒體所謂的外國人也不是他人，他們是我們的家人，是我們的姊妹，與我們一起在台灣呼吸一樣的空氣、喝一樣的水。她們是在台灣落地生根，一起為台灣這片土地努力的好朋友。

　　現在，全國各地已有一百多個社會團體關心新移民姊妹的權益，並且由其中的三十幾個團體共同組成了「沒錢沒身份」行動聯盟，要求政府廢除以「財力證明」作為換取身份證條件的政策。我們曾於七月二十五日及八月八日舉辦了兩場記者會，前者於行政院前舉辦「保障婚姻移民 廢除財力證明」抗議活動，後者則在立法院中興大樓內進行「八八父親節 借我爸爸錢」記者會。

　　現在，「沒錢沒身分」行動聯盟將於九月九日下午，舉辦「反對財力證明」遊行，希望您及您的家人也能加入行動的行列，讓政府聽到我們的聲音，了解並同意我們的訴求，進而修改政策，保障新移民女性的基本人權。請各位朋友有錢出錢、有力出力，讓這些豐富了台灣多元文化的新移民女性及其家庭，能擁有最基本的、身為台灣人的尊嚴，也讓這塊土地，能有實現互相尊重、人人平等的機會。


集合地點：行政院門口（台北市中山南路與忠孝東路口）
集合時間：9月9日中午12:30
陳情地點：13:00行政院（忠孝西路與中山南路口）集體陳情→15:00移民署（延平南路與廣州街口）集會抗議與移民團體表演



加入9/9沒錢盟車隊遊行！

˙我願意帶家人、朋友，共＿＿＿人一起參與9月9日遊行

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿
E-Mail：________________
服務單位／職稱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿
國籍／居住縣市：＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿
□我可以騎機車到場，加入「等不及」前導車隊


˙我們願意連署支持「沒錢沒身分」行動聯盟（連署網頁http://dwz.tw/05lu）

□ 以團體名義連署
團體名稱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
聯絡人：＿＿＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿
E-Mail：________________

□ 以個人名義連署
姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿
E-Mail：________________
服務單位／職稱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿
國籍／居住縣市：＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿

報名連絡方式：

■ 台北辦公室
傳真：02-2517-5464
電話：02-2515-9943．0921-086794
Email：tasat.taipei@msa.hinet.net

■ 南部辦公室
傳真：07-681-9563
電話：07-681-7292 681-8948 0921-086074



「沒錢沒身分」行動聯盟發起團體：
移民/移住人權修法聯盟、南洋台灣姊妹會、中華兩岸婚姻協調促進會、婦女新知基金會、勞動人權協會、希望職工中心、台灣人權促進會、外籍新娘關懷協會、伊甸社會福利基金會、恩加樂國際善工協會、台灣國際家庭互助協會、宜蘭蘭馨婦幼中心、台灣婦女展業協會、婦女救援基金會、屏東縣海口人社區經營協會、高雄市基督教家庭協會、高雄市婦女新知協會、大武山文教基金會、嘉義縣扶緣協會、台北市婦女新知協會、社區大學全國促進會、司法改革基金會、青年移盟、殘障聯盟、兩岸家庭關懷協會、女性勞動者權益促進會、台灣國際勞工協會、台灣外勞行動、屏東縣瓊麻園城鄉文教發展協會、新事社會服務中心、外籍配偶輔導協會(台中市)、法律扶助基金會、高雄縣故事媽媽協會

傳播線上：再見，童玩節！

傳播學生鬥陣

台灣的節慶活動在近10年來才逐漸發展成形，許多仍是在摸索的階段，然而，近期因為政府政策方針：「文化下鄉」、「社區總體營造」、「觀光客倍增」之引，以及多數國民週休二日的休閒生活型態，節慶活動遂如雨後春筍般湧現。

1994年起，文建會陸續推動「全國藝文季」、「縣市小型國際藝術節」，各縣市節慶活動紛紛出現；農委會的「一縣市一特色、一鄉鎮一特產」及觀光局在2001年推動的「每月一節慶」（註1），其中，眾多新興節慶活動裡，以1996年宜蘭籌辦國際童玩節成為指標性起點，因為童玩節的成功，各縣市開始產生以「節慶行銷地方產業」的思考。

於此，我們稍加回顧「宜蘭經驗」的奇蹟發生在什麼樣的契機：1995年，宜蘭縣政府團隊透過吳靜吉教授的安排參觀了法國亞維儂國際藝術節，得到啟發，經過一年的規劃，正式推出國際童玩節活動，正巧遇上行政院文建會推出輔導縣市舉辦小型國際展演計畫，等於財源上有了奧援。其設計規劃以演出、展覽、遊戲、交流四大軸線，突顯「在地文化」、「親子同樂」、「學習交流」、「四海一家」等特色，獲得成功的經驗；其次，結合冬山河親水公園的整治，提昇了宜蘭的地景風貌與觀光產業。前5屆成功的童玩節，累計超過230萬參觀人次，總經濟流量超過27億元，被譽為「宜蘭神話」，也為宜蘭縣政府樹立形象。

而今，時序過了10年，宜蘭國際童玩藝術節竟不堪連年虧損，由縣長呂國華宣佈暫時停辦，此舉難免遭到不同立場的政黨交相指責，網路亦掀起成串討論，以及文化界與學界嘩然。

對照童玩節過去成功的經驗，至今不耐連連虧損以及行政人員更迭導致經驗無法積累，遽然宣布停辦。檢視多數媒體報導，許多批評乃屈就政治人物的作為，但眼前事實或可以引發我們再進一步思考：台灣不少活動的行銷倚靠政治人物拉抬人氣與名氣，然而，浮冰之下更深的危險不容小覷：檯面上政治人物本身對於台灣文化發展的願景與政策理念是否明確及可行；再進一步詢問，宜蘭過去成功的經驗特殊在於，結合社區及民間社團力量整體的合作，且深厚的土地認同乃是透過長期社區總體營造而來，當今，若是轉手透過行銷公關與政府機構及民間團體合作，進行地方行銷（註2），是喜、是憂？再拉高層次檢視，台灣節慶活動日益增加：鄰近台灣島之外的香港，開辦了迪士尼樂園，而台灣島內陸續有的：台北牛肉麵節、苗栗桐花季、屏東東港黑鮪魚季到金門料羅灣長泳……，這些繽紛奪目的大大小小活動，或許直接導致消費的顧客群分散。

追根究底，這些問題凸顯「節慶活動」作為台灣文化創意產業展現型態之一，在以上所列之結構因素交互作用下，脆弱不堪。

本文藉由宜蘭童玩節由成到敗的經驗，討論台灣島內文化創意產業面臨迫切的問題：忽略「創意」與「在地」之間乃是相互形構，並且是長期性的累積，或許，適可簡單轉換為地方行銷策略，此行銷過程不一定非得委外透過行銷公關，但是，好的、適宜的行銷策略，必然有賴政府機構與民間團體、社區總體共同創造孕育。

回到文化「創意產業」，依企業界學者研究所歸納：「創意」是來自整個社會的創意生態系統；一個完整的創意生態系統需要很多元素來組成，在建構創新生態系統時，內容與機制均不可缺，只有透過內容與機制交互依存，才能演化滾動出一個經濟社會的複雜系統，進而積累文化的根基，將傳統賦予新生活力。何榮幸2006年在《全台飆節慶的迷思》專題中，簡介了台灣3個成功與轉型的例子：宜蘭童玩節、貢寮音樂祭以及東港黑鮪魚文化觀光季，不難發現貫穿這3個成功案例，所具備的成功因子與學理緊密呼應：在過去意象中注入新元素（諸如漁村感恩文化、年年不同的非主流音樂創作精神），更重要的是這些創新的元素是根基於在地文化的特殊性所創生，並且由當地政府所主導、配合地方社區的整體發展，持續地promotion。

如此看來，節慶活動要成功，公關公司並非不可行，而是短期外包給公關公司，容易造成與地方天生俱備之生命力脫節，若是長期性地並且由地方政府、民眾共同主導的，乃是可行並且成功性高的策略。地方行銷原意即考量公共服務和非商業活動的需求，若僅是短期性的操作，易讓節慶活動浮濫地與商業力量結合，而失去長遠地整體規劃與各項資源以發展策略，別論以期達成綜效。

因之，如何面對「再見！童玩節」的現實，我們所期待的應是：除了縣長挨批、黨團縣議員集資製作高空氣球諷刺以及稍具建設性的宜蘭縣民論壇之餘，這些非理性與理性行動交錯之間，更該拖曳出一道更明確而簡單的實踐力量：由社區總動員來建構當地自身的主體性，才可能產生持續辦理動力，並且內化為當地居民甚或全國居民生活的一部份。「民意論壇」是否為一盞希望的明燈？有待時間之流長期檢驗。

追逐政治人物隱私 記者連遭推擠

這個星期三，因為壹週刊報導了陳幸妤與趙建銘的分居新聞，造成電子媒體之間的跟風報導，眾多電子媒體在牙醫診所前採訪陳幸妤，因為與隨扈發生推擠，造成了TVBS電視台攝影記者遭到隨扈打傷的意外事件。另外，媒體為了採訪教育部長杜正勝的兒子杜明夷日前在參加一場生日派對時，疑似爭風吃醋和人發生衝突的事件，因此聚集於杜正勝的住所外面進行圍堵式採訪，由於教育部長杜正勝不回應公務之外的私事，若要採訪公事請到教育部辦公室，與記者推擠之間也導致了記者的受傷，對此，杜正勝在星期四的上午發表嚴正聲明指出，政務官有義務面對新聞媒體，但涉及個人私事的問題採訪，有權不予回應。他也呼籲媒體，守住自己的專業，不能罔顧被報導者的權利，沈淪為探人隱私的工具。

小編：媒體作為報導新聞的採訪者，也應該尊重受訪者的基本人權，因此像這次雖然隨扈人員有錯，但是記者報導陳幸妤與趙建銘分居乃是個人私事，並且媒體也因為這些侵犯式的採訪，嚴重造成陳幸妤、杜正勝等人的困擾，這種窺探別人隱私、而不是公共事務的新聞追蹤，所造成的新聞專業、以及新聞自律精神的淪落，其實才是更大的隱憂。

新聞局推動國際頻道 為台灣發聲

8月7日新聞局邀約媒體、政界、學者等十餘位人士進行兩小時會議。新聞局長謝志偉表示，台灣要走上國際，資訊要傳遞到世界，必須要有通路，「但台灣長期受中國打壓，即使在民間體育、經濟活動中，也只能啞巴吃黃連，沒有發聲管道。」鑑於台灣缺乏國際奧援，又面對中國長期在國際上封鎖打壓，新聞局長謝志偉在7日表示，政府準備拿出2、30億、積極規畫成立「台灣國際頻道」，分英語和華語，為台灣向國際傳播第一手資訊，經營形式為非官方性質，預計8個月到一年籌設，明年正式成立。新聞局長表示，連中國也透過中央電視台發送英文新聞，台灣面對中國全面性國際封鎖，至今卻沒有國際英語頻道，新聞局因此有籌設國際頻道的想法。至於是否一定要由一個全新的頻道來為台灣發聲，新聞局則再次表示目前正在與電視台主管、學者專家討論的3種模式分別為由公廣集團接手、中央廣播電台轉型，以及另外成立獨立電視台這3種模式，來向國際發聲。

小編：目前中廣以及公廣集團都有相關對外發聲的節目或是頻道，我們建議新聞局長可以採取國外公共電視的模式，例如BBC或是NHK電視台，讓公共電視可以藉由發揚公共理念以及台灣文化介紹的方式，讓全世界可以因此認識並且進一步了解台灣。

註1：參考何榮幸的部落格文章http://blog.chinatimes.com/turtle/archive/2007/02/23/150559.html。

註2：地方行銷是結合政府部門、企業部門、非營利組織與民眾共同參與推動，並符合目標市場之需求，以顧客為導向，同時建立執行與回饋的機制，使地方能永續經營，以充實地方政府之稅收、增加地方就業與改善地方社會福利。

工作8小時 基本日薪760元

聯合新聞網

勞委會發布解釋令，採計日薪制的行業，每日薪資不得少於最低時薪九十五元乘以實際工作時數，如果工作八小時，基本日薪為七百六十元。

勞委會指出，七月起，最低月薪調高為一萬七千二百八十元、最低時薪九十五元，不過並未公布最低日薪。勞委會官員說明，公布基本日薪計算方式解釋令，是因民國五十七年公布基本工資包括最低月薪與日薪，八十一年起增加時薪規定，當時對日薪與時薪的規定，都是以月薪直接除卅天，再以日薪除八小時。不過勞委會七月實施新的最低工資時，只包括月薪與時薪，並未規定日薪。

勞委會解釋，因為近年來工作型態轉變甚大，大部分打工的薪資都已轉為時薪制，目前適用日薪制的主要是營造業按日上工勞工。勞委會七月實施新的基本工資後，還是有按日上工計薪的雇主質疑到底日薪怎麼算？是否仍然直接將基本月薪除以卅，得出每日五百七十六元？

勞委會解釋，九十五元時薪計算時，已經考慮到應含例假日薪資的原則，因此應該以時薪九十五元乘以每日實際工時計給。至於每日工作超過八小時，依勞基法在第九、十小時的工資必須加發百分之卅三，第十一、十二小時必須加發百分之六十七。 

【2007/08/08 聯合報/記者程嘉文】