如果麥子不死

今天和Nian-zhu一起，終於約到了Xiang學妹吃飯，一邊聽她談社團的事，原來這次校慶緊鑼密鼓地宣傳的清碳運動就是她參加的社團發起的。

其實光是看到在校園裡面能多一個為他人、為世界，總之不光只有為了自己的事務而努力的人，就已經非常開心了，因為可以感覺到Xiang是非常單純地在做這件事，並非像這個社團給人的一般印象，彷彿做什麼都是為了增加自己成功的資源和實力。

深深地期望學妹永遠保持著這一份心意。至於回歸到人這一層面的問題，我要在這段期間趕快練習如何簡單深入地讓她了解其重要性（因為人的問題沒有解決，環境運動的成果便難以突破消極地彌補突破人為的破壞，其補救甚至趕不上環境污染造成問題的速度，根本原因就是如「二十一世紀的展望」裡提到的，「與人類歷史一樣久遠的罪惡---貪欲的問題沒有獲得解決」）。

對「生命尊嚴」的意識就是連結實踐與思想的關鍵，這是從史懷哲的書學到的道理，人的自由也是從這裡開始的。（不過其中的關聯就我自己而言，還沒有足夠的實務經驗或研究對象可以加以說明，但願至少在十年之內可以完成這件事。）

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I have no time to waste.
時間怎樣都不夠。

那些真正憂慮的、亟待處理的事。

會談起的，其實都不是會讓自己感到沈重的事，不談的那些，一筆帶過就好。

偶然地播了Beethoven的violin concerto  in D, Op.61
，感覺心裡的疲憊和壓力被悠轉的小提琴聲帶走了，終於有了放鬆的感覺，運氣真好︿︿

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謝謝Nian-zhu幫忙找獎助金資料，阿，我好意外喔～

這股不停歇的忙碌喚起我久遠久遠以前的記憶，那種想要征服什麼的衝勁，充滿了整整三年高中生活不顧一切的努力。

現在，生活目標已經不一樣了，為此，我又開始追逐時間，倘若只有自我實現，人生就會再次失去平衡，從推動自己的動力轉化為束縛自己的慾望，雖是專注於當下，每個當下卻必須要和遙遠的未來與世界連結。

上個禮拜天去東埔文化節導覽，有個大叔說「希望」什麼的是非常不切實際的東西，可是，「希望」換個角度來講不就是總是想到下一步要做什麼、會產生什麼影響這樣一個過程嗎？倘若沒有這樣的反思和聯想，就不會帶給人前進的曙光和堅持的勇氣了吧。相較於許許多多NGO，這個社會也需要能夠帶給人希望、讓人起而行動的哲學與社會運動。

所以，成為能夠帶給人希望的人真是非常重要呢！

朋友們，一起加油吧︿︿

回宿舍的路上想了哪些話是一定得說但之前沒有說的，會不會還是很唐突呢？因為語境常常銜接不上…

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還會再來什麼事呢？
我開始了解在沒有困難時就開始建設自己的心的重要性了，因為下一刻會發生什麼事真是無法預料。

得要更努力才行！

似乎連講講自己心情和遇到的事的時間都沒有了，會一直忙下去吧，我想，不過自己的心一定要透過實踐和活動不斷進步，希望能盡己所能不遺漏一人！（為了「未來之人、孤獨之人與誠實之人」」。）


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「煩惱  且前進

    是此四月」

「須得果斷，痛下決心，要知善是不思議，惡乃一定。」（御書1238頁）

忍耐！

接著之前的前言草稿，要寫完一些東西。

這是幾篇自己非常喜歡的短文之一，Pei說即使是一篇短文，也可以看出此人的為人。我也想練習說話和表達，甚至是書寫與言論能力，平常要念課業內的東西，常沒有時間經營這一塊，深入探討自己感興趣的問題或是看過的好書，如果能夠達意且給人耳目一新的感覺就好了。

以下分別節錄先生的短文以及龔布洛維次對年輕作家的建議：

（一）
        據說北齋在臨終之前，曾經吐露過深感遺憾的一句話：「如果上天再借我以五年的壽命……」以創造為生命的人，永遠是將自己的現狀看做是「未完成」的，從而專心致志不斷精勵自勉。當然，後世的人很可能將他近似執念精勤的軌跡，稱為「完成」的吧。如果將人的一生看做是一個不容許他人模仿的作品，那麼在有限的時間裡，為了人格的完成，做了多少努力，創造出什麼樣的價值，就成為決定他那個作品完成程度的基準。
       
        那種自安於自身的小天地裡，錯誤地以為「我了不起」的人，就會失去做人的魅力，歸根到底，終究是不可能獲得真正幸福的自我滿足的終點。

        人生，最理想的是直到最後的瞬間，仍是建設的連續。我甚至想，能否一生保持住這種心理準備，決定這個人一生的價值。由自己決定的信念，按照這一信念將自己的人生堅持到底，始終堅持人生的前進與人生的成長，只有這樣，才可以配稱為人，才能獲得做人的尊嚴。

（二）
他對年輕作家的建議是：先寫個二十頁，先不要去管內容合不合理，最後再回過頭來用最苛刻的態度重讀自己的文章，保持住根本重要東西，並且順著這種風格繼續下去。此舉好比他要將一匹叫做『迷醉』的野馬同一匹叫做『清醒』的馴馬一併套上小說這一架車。

按照昆的思路，我覺得昆最令人佩服的地方不僅在於其為小說書寫風格所做的創新，而是他「在承繼來的路線」中意識到，是時候做反省和改變了。這就是為什麼讀他的小說總覺得充滿了謎團但又特別吸引人，其小說題材涵蓋了最美、最動人的情感到粗俗至極的行為，更令人驚訝的地方是，即便充滿謎團令人迷失其中，但他卻無比清晰地描繪出我們一般不會察覺到的層面，例如「輕和重」、「快與慢」這種抽象卻是生活中不可或缺而難以察覺的對立（一旦察覺，自己對生活與自我的觀感或許也就此改變了）。

他寫小說是出於一種要從小說存在的理由這一根本出發，並且去回應整個小說發展的歷史這樣的雄心，難怪之前上小說課老師在開頭便談人文學科與自然科學研究方法的根本差別，前者不管是理解還是研究，都無法去忽略前人已經做過的探討，因而自己必須耐著性子一點一點地從最基礎的東西開始累積知識與人生經驗，由此來「擴大自己（能夠去更好地理解與詮釋事物）的意義體系」。

是故，老師才會希望，若能在讀昆的小說前能夠多讀一些前期比較好的小說，昆的小說之價值以及昆試圖要回應的問題與脈絡就會更加凸顯和清楚了。

一本好的小說在世界文學的大背景中究竟好在哪裡呢？
又，相對於其他作家和作品，作者寫作小說是藉由哪些獨特的手法來呈現他看見的「真實」呢？
現在是否又到了一個承繼傳統的同時也要重新思索如何突破傳統的時刻？
時間軸的重建、回溯與橫的比較，就是昆能夠不斷前進的原因吧！

[先寫到這]

作為課業瓶頸的出口，我覺得自己意外地獲得了啟發，在課業和自己感興趣的事物之間，累積足夠的知識基礎都是必須的，前者是因為自己專業知識不足，後者則是為了能夠更客觀地去判定價值與詮釋，然後去找到一條屬於自己的路。


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在阿姨仲介公司看見了一些互動與問題，從中可以進一步去回答社會科學研究存在的理由，以及探討仲介和NGO之間不必然衝突的種種可能性，社會組織和制度內部因為存在著願意竭盡心力去考慮眾人需求的人，並且為此投入自己所能動用的社會資源，將使得組織和制度可能產生的惡得以減少許多，又，不同位置的人通力合作也可以促進更多的改變或消極地避免更多損失與惡意剝削。

倘若實際從事國際移工仲介者與維護人權的NGO之間可以透過學術上的調查與研究來促進彼此的理解，也許就不必浪費那麼多社會資源來相互指責，然後意外地迫使政府施行有欠考量的政策而造成更多的社會問題。

仲介、國際移工、雇主，各自的需求與貢獻分別為何？

剝削一定來自仲介嗎？會不會也有可能來自於雇主，而仲介反而要負起保護移工的責任，並且運用自己的人脈替移工找到其他的工作。

在介紹國際移工的過程中，會牽涉到哪些人或組織呢？
國外介紹處（或國外的仲介、訓練處）、翻譯、外國政府辦事處、勞工局、轉帳銀行與催款人、警察局等，從訓練、學習語言到篩選，介紹費分攤與至訓練處與國外、國內仲介，至國內仲介處再訓練與食宿，入境手續與證件申請，仲介判斷雇主需求來挑選適合的移工、且也同時考慮移工本身的專長意願與需求，若雇主遇到不合適的員工/移工，則仲介負責再訓練與找其他移工替補，若移工遇到有問題的雇主，則仲介可以與雇主協商甚至吵架（這是阿姨令人欽佩之處），並且因平時在警局和勞工局逐漸建立良好的互動和關係，也可商請其援助。

好的仲介也會協助調查人口販賣與惡意剝削，並且接手無人照顧的移工。

目前推行的無仲介移工所衍伸的社會問題比想像中多的多，一方面需要更多的翻譯人員，且雇主自己也要學習繁雜的申請手續與訓練工作，倘若遇到不合適的員工可能不曉得如何處理，又，若雇主本身因種種變故而在契約工作時間未到前就不再需要移工，也可能不知如何處理，因移工可能不願在未獲足夠薪資前離開，若放任移工離家則可能造成非法打工。最嚴重的大概還是人口販賣的問題，因為已少了一層不管是對移工或是對雇主本身較即時的監督，友人TS曾提議或許成立公家仲介未嘗不可行，但突然覺得若有私人仲介與政府作良性競爭，仲介也不是非取消不可。

再一次思考「青春」是什麼，從電影有頂天飯店獲得兩個啟發，那就是要擁有自己的信念並且永不言棄。

先生有一篇短文的標題是「熱情才是創造的源泉」，不能總是等待別人給自己機會來完成什麼，要投入「最大的熱情」去創造一個新的機會，不怕失敗和丟臉、不知疲倦地去一再嘗試，這也是練習判斷情況會經歷的過程，「不生氣、不傲慢、要有忍耐力、要很明朗」，去試試看吧！

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四月，是家訪月，也藉此機會重新學習對話，與N、J、P討論日程。

大學會內部聯繫，早安唱題會和午餐聚的讀書心得分享，還有什麼事可以做呢？白蘋果邀約與培育學弟。

大學會之間的交流，四月中有交大大學會，邀竹教同學和Li-jia、Xin-ru。

交大竹教及其他兩個支部文化節的導覽支援，複習導覽內容。

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已完成第一步長程的財務規劃與實行，從擔心爸媽的退休生活開始考慮。

找句法題目、蒐集語料，音韻CH3完成、音韻題目完成。

寫信給妹妹。

已拜訪阿姨和外婆，總算鬆了一口氣。

爺爺遺產問題只差資料整理與送件，好在弟弟對跑行政有些研究。

（1） *至頁62
昆談小說的評價，認為應從藝術本身的歷史來加以評斷，而藝術的歷史又有別於一般的歷史或進步觀的歷史進程。一般的歷史不涉及任何目的性，任何日常生活中「不再存有的」人事物都可以作為其中的一部份，而進步觀的歷史進程則是像科學發現的歷史一樣，往更完美或預測更為精準的方向發展，因而受到科學法則的必然性之主導。

那麼藝術本身的歷史又是怎樣的呢？

昆認為是「價值觀的歷史」，且「這些價值觀時至今日我們還需要，所以還有現在性，還與我們同在」，但不同藝術作品所呈顯的價值同時也「不斷地被人懷疑、辯護、評價、再評價」，而由於評價總是帶有主觀性，因而便難以避免不公正，這導致「藝術的歷史」背後的「遺忘墳場」除了「無價值的」藝術品以外，可能還有許多擁有被低估、誤判乃至被遺忘的價值之藝術品（或價值本身）。

昆對小說的定義是從「小說存在的理由」開始談的，這點著實有趣，因為並不是從小說本身為何物或其形式來切入，而小說所要做的就是「提供讀者人性的饗宴」。

小說在美學、哲學史上的價值在於其形式的不斷創新，藉此讓讀者「發現」更多未知的、隱而為顯的、令人費解的「現實」與人性。

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真是本好看的書︿︿
因為這不是枯燥的文學史，也不是主題式地稍微介紹一下有名的文學作品，當他試圖對某一作品做評價時，是從這個作品本身的創新作為反省前期作品的形式或風格而發的，而其所反省的「前期作品」又可能跨越時空和國界，但作家本身同時也受到其所生長的國家之文化、所流行的價值觀與藝術風格等所影響，因而最終得像歌德所提到的，將小說的評價立基於「世界文學的大背景」這一座標軸上。

又，昆德拉實在很擅長用幽默而有時諷刺的方式來寫東西，看了忍不住噗茲笑了出來…例如提到十九世紀俗不可耐而又數量驚人的浪漫主義作品時，他突然提到「歌劇男高音歌手的霸權」...

噗~ 哈哈哈.........

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*補記，閱畢井上靖短篇小說集《一個冒名畫家的生涯》，傳記一本

從業務員口中得知，妹妹去做了一件令我意想不到的事，她對業務員說「我要存一筆錢，讓我愛念書的姊姊和哥哥可以出國」。

我聽完後激動不已，感動得痛哭流涕，原本處理家裡的事以及家中人際互動還覺得十分吃力，沒想到有人聽見了我的心聲，且用行動支持我想完成夢想的願望。

阿～～～～我好感動阿！（大哭）

阿～～～～～～～～

只要努力一定會開花的，我決定了，一定要繼續努力、更努力地兼顧家裡和工作、課業還有廣佈！

Pei傳來一首令她近日難過不已的歌，是Brandy的come a little closer，聽她描述完歌詞後我完全不想去查了，她開玩笑地說「我們一起永劫回歸吧～」，我想起不斷地被定見的破除與形成新的定見這一循環所困擾，一直都沒辦法表達自己真實的想法，就像之前曾提過的，這顆頑劣的巨石，有時候我累得再也沒力氣推動它，被惡夢驚醒後乾脆被巨石碾過，陷入低潮。

這種種的過往，一定有其存在的理由和意義。

近幾個月做了一些事、認識好些人後，我明白這是為了要磨練自己的洞察力和超越小我的「不動之境」，佛法用「三世間」的概念展現了洞察力之深邃需要靠自發地實踐來累積清晰的識見與跳脫情境之影響的堅忍勇氣，唯有如此才能在「自己和自己」、「自己和他人/社會」、「自己和自然」之間的關係往「善」，也就是「最大的價值」的方向發展。

佛法並不否定一般來說被當作人所本有之物，也就是十界中的九界，而是引導做為主體的人，透過行動來認識自我、建設自我，這是三世間改革的起點。

三世間的相互關係中便涵蓋了關聯性（我之於情境）與相對性（情境之於我），這些相互關係就是情境，而所謂深邃的洞察力便是對此而發的。當自己的心感到疲憊、脆弱、空虛、絕望、憤怒、慾望、驕傲等時，就牽動了這三世間的人事物，因而需要鍛鍊能夠悠然地身處其中的「不動之境」。

更因為這一相對關係的存在，需要感謝的人事物也不計其數，這便是佛法所說的「一切眾生之恩」，而知恩之人既不傲慢也不輕浮。

由此來看世上的所多道理和著作，可知一個好的小說總是能夠讓人看見此一相互關係的變化，尤其是其中人的自我超越性，一個值得研究的思想也會去探究這當中的奧妙。

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「滿懷希望地迎向迎向困難、努力的人不會有苦鬥與辛苦之類的感受」，自問是否也擁有構築「光明遠景」的洞見與行動力呢？

鋪路也好，沒有關係，先從自己開花，現在做的事便是我最想做的事！

節錄自〈大和物語〉

更科捨姨山頂，
月亮當空明，
也難慰我心。

不顧母親的心情而怒氣沖沖地回話，然而最終還是得照著母親的意思和阿姨聯繫，似乎這樣做才不會讓媽媽覺得自己被忽略了，我沒有機會賞月讓月光來刺痛我的心，可看著湖畔隨風而起的水波，終究還是決定先找阿姨吃飯再跟母親慢慢說明以後可以找弟弟妹妹做這些事，呼...感到有點力不從心。

*從井上靖的短篇小說「棄老」讀到這首和歌，書上寫到「這首和歌是一個小伙子將母親遺棄到捨姨山後，回到家裡，看了懸掛在母親所在的捨姨山當空的明月而吟咏的」。

載腳嚴重扭傷的同學去看醫生、申請機車入校，奔忙了兩天，大概是吹了太多的風，頭痛欲裂，從脖子痛到頭頂，阿～真是由衷感謝發明了止痛藥的人，不然都沒法專心念書了。因為大學腳也曾經這樣而無法自由出門一兩個月，了解生活的不便很容易讓心情變得極鬱悶與怨天尤人，所以如果自己能幫上忙的就幫。

今天和朋友聊天，又一次我不曉得到底發生啥事地差點吵了起來，頭痛的要命時碰到這樣的情形真是有點倒楣加心酸..對於自己並非如此想的事情，我還是非常容易因此而生氣，還好朋友及時問了我是不是這樣想的（雖然問的方式有點...唉，倘若是我問的話，或許結果不會這麼好，算了..被當成找麻煩或增加困擾的人已經是我的宿命，這將恆常轉化為無法傳達真正的想說的話的絆腳石），還好總算避免了一場無謂的爭論，謝天謝地。

心意或其他的東西是否只能變成一種令人厭煩的叨唸？我在許多其他地方試著改變說話口氣和態度，情況倒是真的改善許多，同樣也是「我還能做些什麼」這個出發點以及對他人心情的體諒促使自己做了更多的嘗試。

或許有一天，跟朋友談話時也可以帶給朋友對工作有用的建議、歡樂或是放鬆的感覺，就像Pei-xuan或朋友的同學做的那樣，而不用老是生氣爆炸或是一昧地往後退（這是兩種極端嗎..）。

反而是在其他人面前可以比較順利地當個溫暖的太陽、活潑或自主而有用可靠的人。寫信告知近況也好，寄東西也罷，都是抱著盼自己做的事會有所助益而做的，盡力了，其他細節大概也就不用再做什麼解釋，這次說的太多了。


傍晚在小吃部遇到LI-jia, Jie-wei和Xi-tse，聊到以後要做大學會之間的交流，四月中的交大大學會是個好時機，大家的眼神都亮了起來，加上區會H大姊鼓勵社青參加大學會，之後也要邀這次文化節認識的社青來，哈哈，真高興有更多人投入耶～太好了

        從區會及大學會的心得分享了解到這次文化節大家都在自己的位置做了不為人知的努力，例如一直被詬病溝通不良的Yu-lian，其實每天練完舞回去都會用一張表記錄每個同學活動的情形，並且也為了和女子部溝通不良而煩惱著，還有Bi-fan，雖然他因趕論文很少有機會出來活動，但Ying-qian去文化節導覽時看到了他一直都是那個最認真導覽的人，還有Xi-tse，即使無法參與動態表演，在文化節當天擔任創價班也從早上四點就開始準備場佈與唱題，完成了早上六點多要蒐集150件雨衣、人力不足的情況下把休息區的幾百張椅子擺好、在十八尖山上站崗一整天等等吃力的任務，還有還有壯婦部前輩們想要讓文化節所花費的每一分錢都發揮最高的價值，因而連展版材料的購買、組裝都自己動手，把一根鐵條當作三根接在一起，一方面考慮到支撐展版的重量和風力要找到最好的拼接角度，另一方面也要顧及美觀，還有執行長Zhi-wei那個把自己當作避震器的比喻，往下要協調所有不同位置的人的分工，支持大家而不把壓力過度加諸于共戰夥伴身上，往上則是在開會時吸收、融合大家紛雜的意見和爭論，以及無數次地適應突發的變更（如場地佈置和活動內容），還有第一次當總幹事的Chau-qun大哥說的，在沒有活動時拼命工作或精進課業，有活動時就認真盡力參與，這樣才叫「兼顧」，且平時努力工作才能累積老闆或師長的信賴和肯定，在有需要參加活動時也較有可能獲得支持，..等等.。
        就像Ming-fong姊說的，文化節就是「人間革命節」，一定會碰到自己最需要改進的地方，不管是個性、境涯、智慧、人際互動等等，如果能夠鼓起勇氣去挑戰，且也在活動中思考、體會活動的意義和目的，收穫最多的還是自己。
       
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接下來，我要繼續努力地把共戰伙伴們提出的想法實現，先從重新加強大學會的聯繫開始！

Nian-zhu傳來簡訊說「（儘管能來運營大學會的人只有三個女生）沒關係，我們要一人立起」，也像Pei-xuan說的「我們要堂堂地前進！」

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一般的談話要改進的地方是如何「闡述」、「鋪陳」乃至「延伸」論點，雖然忍不住會覺得簡單地說出論點或論證過程就可以了（有這樣的想法，真是慚愧），可是要「說服」、「打動」一個人，這樣大概是不夠的。

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課堂報告顯示我還是要想辦法克服因緊張而造成思緒混亂，然後變得語無倫次、結結巴巴的情形，就像大學會做讀書會的引言人一樣，這時候就覺得以前沒有練習做這件事很可惜。

好不容易讀懂的南島語文章和語料，該怎麼present呢？

先講解語料，而第一步是介紹這個大家不熟悉的語言的基本的語序和加綴方式，然後是文章所要探討的現象。

再來是作者想要解決的問題及他所做的假設和解決辦法。

最後是簡略的說明一下論證過程，也就是他用哪些語料來建立論證，這邊就只要挑重點講好了，因為前面兩步已經講得很詳細，大家對論證過程就可以理解得很快。

我想我還是得替口頭報告做一份摘要，以後讀書會也要做補充資料的準備。
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真希望腳可以趕快好起來，想去見見好久不見的朋友們，說個幾句話也好。

先放照片，心得擇日再寫，接下來還有大學會、交大和竹教的導覽支援，東埔、光明的地區友好文化節導覽支援。（其他照片在相簿裡面）
雖然生病練習有點辛苦，可我玩的很開心
謝謝大家!

謝謝大哥大姊們的守護以及壯婦部前輩們的全力支持!

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戶田先生：「日日向上，則心感安慰矣。」

                     「若非自己去開拓，則命運無有打開之理。」

池田先生：「這個社會、組織、制度，使青年窒息。誠實的青年，無法憑實力榮升，是如此本末倒置的社會。

                        領導人、社會都有錯。然而，無法加以超越而奮起的青年，亦難辭其咎。如今，解決之道就在於我們每日的實踐，努力吧，青年啊！」

                      「加油吧，青年部！」

1. 心不能急，且要保持心情愉悅，面帶笑容，這是展現生命力的重要時刻。

2. 跳舞有大動作的地方要瀟灑地伸展開來，而拍子比較快的地方更要集中精神把每一個動作都做出來然後連結起來。

3. House身體要柔軟，但hip pop則是每一拍都得有hold住身體的感覺。

4. 導覽時要視觀者調整內容和例子。有時候要說故事。

我看著練舞的大家，想著，除了身體的問題，唯一要突破的就是起起落落的生命力，就像一個多月前一樣，因為意識到自己的責任和使命試著重新學習不了解的事。即使手腳跨不出去也該繼續嘗試，幾天，甚至幾個禮拜後，一定可以找到能夠根治問題的醫生和方法。

開啟了這個過程的每個人都在逐漸轉換了自己的位置、視角與奮戰的姿態，那是因為看到了更多自己可以有所著力之處。

共戰伙伴不只是互相鼓勵，也會提醒自己重要的事，讓自己找到事情好轉的關鍵，因此才要珍惜每一個遇到，甚至有機會共事的人。

我手腳不聽使喚但還是可以精神奕奕地幫大家加油！（沒錯！一定還有自己可以做的事！）

就在我需要用登山杖走路時，朋友寄回來的登山杖竟然是壞的...

我想我沒有多餘的錢再買一隻新的，也不知道怎麼開口跟朋友說，

應該生氣嗎？

唉～

I really need a walking stick.

手麻腳麻痛的情形在練完舞後持續出現，因為這個毛病不得不完全暫停所有的運動，調整飲食才能改善嗎？
雖然醫生這樣說，究竟哪一天才會好呢？

一次又一次一跛一跛地走著，傍晚的十八尖山人來人往，練舞的九二平台階梯似乎怎麼也走不完，拄著無敵傘，三分鐘的路程我走了半個小時，真希望可以用飛快的速度走出眾人的視線之外，左腳卻變得像磚塊一樣不聽使喚，左手掌也麻到幾乎沒有感覺…

有時候，生病的人不想被問問題，會賭氣地迅速回別人一句：「沒事！」、「沒什麼，等一下就好了」、「有好一點！」

我反問也生病的Y大姊，聽到如此熟悉的回應時忍不住笑了。

唉～也不是什麼很嚴重的毛病，更不想因此被當成特別的人，偶爾想到那些不知何時能再做的事，以及生活上的不便時會覺得落寞難過，可是一想到還有人跟自己一樣也在努力，就會再打起精神來。

打從自己開始enjoy練舞後，去練習就變成一件非常愉悅的事，認識了更多人，有愛調侃人的大聲公學妹、教舞很有耐心且帶著堅毅的笑容的竹師學妹、傻傻的也很單純的明星科大的學妹、把hip pop跳成葉啟田的Pei-Wen、扮醜搞笑的Pei-Xuan、柔軟的house卻跳成踢踏舞的Lu-Fang…等等等

每當I believe的hip pop音樂響起時，就會想起練舞練得非常開心的那些時光，其實，這樣也滿幸福的。腳痛的煩惱便從心裡逐漸消散，下一次如果有人再問起我怎麼了，應該高高興興地解釋，不再愁眉苦臉才是。

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節錄和樂707號

「在考慮到未來萬年的發展，『現在』是最重要的時刻。」

「即使迄今如何努力，如果中途放棄的話，則一切辛勞也成泡影。」

「要自我覺醒、以脫胎換骨般的鬥志前進。要於現在認真奮起。」

荷蘭人文主義者埃拉斯摩斯（Desiderius Erasmus, 1466-1536）寫道：「如果能播下優良的種子，精神便能結出良好的果實。但假如等閒視之的話，精神將淪為必須立即拔除的野草。」

「若不鍛鍊精神，流於安逸的話，便會走向墮落。停滯則敗北。」