如果麥子不死

第六卷  上課筆記 

【1】

 倫理的德會隨著社會而變遷，但它一定依著正確的理性。

 正確的理性：正確的言說、律則（但這些律則是說不出來的）。

 靈魂：我們的生命、存在。我們之所以優於其他動物的地方。

 我們的運動、營養、繁殖都是帶著理性的。

 只要是東西都是存在物，也就是能夠被說「是什麼」的，包括美、誠實等。

只有相應的東西（機能）才能認識相應的東西。 只有相似的東西才能夠認識相似的東西。

 認識/認知  理性中理性的部分【能】  不變動的東西（具有不變本原的存在物）【所】 例如知識

 核計  理性中非理性的部分【能】  變動的東西（具有可變本原的存在物 / 關聯著變動的存在物）【所】  例如技術

 所（針對哪一部份的所？）：事實上有的對象和知識 [存在物：變動和不變動]。

 因為理性不可能分裂為多，會導致衝突，一定要找一個更根本的。因為所有的行為都指向一個最後的目的。

【2】 

 當知識和德性衝突時，怎麼辦？

 Logos / 理性 / 正確的言說：感性、phrònesis、意欲三個層面（部分？）。

人不能夠完全地把這三種機能（感性、phrònesis、意欲）作區分，所以有思考的真理。

趨和避，慾望的兩個基本活動。

 現實的人，其理性和慾望是不可分的，理性一定帶著慾望，慾望則帶著理性。

 所謂義務與愛好的衝突，是把人做一種孤離的處理。

 藉由正當的培養，理性和慾望並非完全不相容。關於「人的才性（氣質）的傾向與義務的衝突」這樣的問題，在討論之前必須先考慮到（因為它牽涉到！）「對人的理解是什麼」。

 目的和有所為並不等同（即目的的思考和有所為的思考並不相同），因為目的並未預設它已經被我們所經驗到，亦即它不是在現行的體驗（經驗）範圍內，舉例而言，我們會說只有「現在的明天」。

 「所為」：在現在這點所追求的東西；我們的行為所指向的地方。

 【3】