摘錄自〈池田大作，第27屆「SGI日」紀念倡言/和平倡言：人本主義 -- 全球文明的黎明〉
注14：建設和平
「構築世界和平需要三大要素。在戰爭地區防止實際衝突的維持和平（peace making）活動。除了當面的戰爭以外，還促使對立雙方就解決糾紛問題進行對話的製造和平(peace making)活動。在非戰爭時期，一一解決帶來戰爭原因的建設和平(peace building)活動。」
注16：人的安全保障
「從來，安全保障是以國家作為單位來考慮。但是，由於內戰、犯罪、饑饉等氾濫，個人的生命不斷面對危機。為此，除了以國家為單位以外，產生了以人為單位的安全保障概念。」
注19：京都議定書
這是1997年在日本京都舉行的「氣候變動框架條約」的第三屆締約國會議上通過的文件。規定先進國家對削減溫室效應氣體的義務，這一執行規章於去年的第七屆會議上得到最後通過。但是，美國與開發中國家是否參加，就成為今後的課題。
在面對冷酷無情的「惡」時，「善」能做些什麼呢？又如何與其對抗呢？
越是深信人類良知與性善的人，越是難免對此感到困惑、無力、束手無策。我想困難就在於難以消除這種被黑暗籠罩的負面想法。 (頁2)
圍繞現代的黑暗深不可測，要透過黑暗遙望晨光，需要相當精力。
如果要指責連鎖邪惡的蒙昧無知，如果要超越「以牙還牙」的人之常情，那麼正如托爾斯泰，經歷過靈魂深處的苦惱與糾葛、悔恨與洗心革面的人，才有告發的資格。
人類史上的和平，經常只是戰爭與戰爭間的中場，為了改變這種趨勢，我們要返回原點，每個人要全心全意地自我改革（即所謂人性革命）。這也就是聯合國科教文組織憲章所述的，在心中構築鞏固的「和平堡壘」。
這次恐怖攻擊事件的衝擊極其嚴重，因為它向全人類要求最根本的改革。 （頁3）
我完全贊同校長（ 莫斯科大學校長薩多夫尼希/Victor Sadovnichy）所說的「道德、倫理感覺歸根到底存在於個人的心中」，我認為抹殺了這「個人」的特質，正是無區別恐怖活動的病源。
我指出，這是一種在內心抹殺了「他人」存在的病態。他們意識中雖有「敵人」，卻沒有「他人」存在。他們的頭腦中被「敵人」這種非人的觀念所佔領，沒有生活中千姿百態活生生的「他人」介入的餘地，甚至連平民與軍人都不能區別。即使有的話，也只是淡淡的假想存在。因此他們完全感受不到他人的痛苦、悲傷、痛楚、哀嘆，所以能做出那種野蠻的行為。
總而言之，這是一種「無人的心態」，有的只是滿腔仇恨與自我陶醉，沒有絲毫人本有的感情或溫暖。
人是在意識到「他人」、關注「他人」之中才能成為自我。通過這種「自他」的碰撞，人才開始走向成熟。
如果欠缺這個過程，那麼人類始終無法擺脫自我陶醉的幼稚性，會變得發育不全。
雅斯貝斯（Karl Jaspers）指出「要承認對方，試從對方的立場觀看事物……為了獲得真理，反對者的意見比贊成者更為重要」（《問罪於戰爭》）。與他這觀點完全對立的自我陶醉、自以為是，是憎恨與暴力棲息、繁殖的溫床。
注視911過後籠罩文明社會的黑暗時，我們看到的景像是：難辨自他的「無人心態」像幽靈般氾濫。
在這樣的背景下，不易取得對話的成就。無須贅言，對話是在「自我」中存在「他人」才能成立。這是「內在對話」成為「外在對話」不可或缺的前提。否則，言論就成為獨白，或是僅止於單方面的主張。不僅如此，如果這種病理進展下去，言論甚至可能變成另一種形態的暴力。 （頁4）
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