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今天奮戰的結果如何
        一心奮鬥    以自己的風格

今天的奮戰是否有遺憾
        可說有     亦可說無

今天的奮戰是否無愧
        應該不是怯懦之戰

明天的前進準備好了嗎
        沒問題    千里之道    不前進豈能到達

明天提升的心理準備    確信夠嗎
        沒問題    不往上攀登   豈見峰頂

明天建設的信念夠嗎
        沒問題    一日不建設    豈能完成

是否忠於人生的目的
        努力    唯有努力

是否忘忽人生究極的使命
        不遺忘    若遺忘    就失去一切

《青春日記上》池田大作 1950年六月十七日

* 容易被惰性、小小的失望所麻痺的自己,不能總是倚靠別人的包容和鼓勵,要一起前進才對!
  在這樣的時刻,請自覺,自己運轉自己吧!


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1. 《在地的幸福經濟》Bill Mckibben,木馬文化,2008年11月

     這本書談了當前對於「經濟成長」此一潮流所造成或牽涉到的問題,主要有三個:
     (1)在許多國家經濟一直都是持續成長的,但每個人的平均所得卻不增反減,理由為何?
               即經濟成長的分配不均。

     (2)我們真的能夠毫無顧慮地一直支持無限制之經濟成長嗎?
               這是很有問題的,因為我們既沒有足夠的能源,也無法承受其所導致的環境污染。
 
     (3)經濟成長了,我們是否真的就變得比較快樂了呢?
               過去的經濟成長似乎會讓人們過的比較快樂,但現在卻不再是如此,作者認為根本的原因在於,不論在公在私,我們都沒有「持續」明智的行動。

       * 作者透過許多實際的資料和經濟學、物理學、化學等等的研究來闡述與論證這三點,並試圖提供可以解決問題的方法(但這部分我還沒讀到)。

2. 《台灣十大地理議題》林俊全著,遠足文化,2008年10月

      根據推薦者蕭新煌的介紹「這本書不但嚴肅地檢討海島地理永續的『大哉問』,也熱誠地為海島(海洋)台灣的環境前途提出永續之路,政府決策者不能不讀,更不能不讀後,立即起而行!」

      *我也還沒完全讀完,但覺得應該去認識台灣重要的環境議題。其中探討的議題如:國土復育、天然災害、山坡地開發、水資源利用、河川生態、溪流資源、河川污染、海岸開發、海岸後退、離島觀光。

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這是我在水木書苑看到的兩本書,雖然有一些經濟學、物理、化學、甚至地理的概念我不太懂,可是如果可以多了解一些,就能夠有一些基礎去請教懂得的人,在實際的運動或個人關懷的部分,也比較能夠去做判斷來決定支持與否或該怎麼實踐。(這點多虧那天和哲學所的一個學妹以及黑鮪魚的討論所獲得的啟發。)

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看到大家臉上比過去更為明朗的笑容,真是高興!

因為這表示大家都很努力,也有所成長了。

這使我更了解托爾斯泰所說的:「努力不是獲得幸福的一種手段;努力的過程本身帶來幸福。」

這是為什麼呢?

因為今天的自己比起昨天的自己又向前進了一步,只要每天持續地堅持下去,一方面自己因磨練而更堅強、更堅定,一方面也因為看到了改善而更歡喜、更確信,如此踏實地和大家一起前進。

以後唱題時也要繼續一個個感謝想到的人,一個個期願他們的難題得以克服、有所收穫。

*今天來的有念、靖捷、佳欣、靖(?)
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要反省自己(近來有時會產生令自己感到不安的潛在反應,所謂「不服輸」與「勝利的一念」是不一樣的,後者建立在對自身的反省之上)、要更謙虛(不謙虛的話,自己常常學不到東西)、練習說話更有條理。

要率先去做那些事!

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一)以人為本的宗教

       曾想過要怎麼用「非佛教用語」來跟其他人解釋所謂「以人為本的宗教」,但我能力還不夠深入淺出地把這一點說清楚,於是將學會所根據的經典節錄一段放在這裡,請看到的人試著讀看看。

     
《御書-開目抄》:「凡夫是體三身,為本佛;佛是用三身,為迹佛。然而,人莫不思釋迦佛於我等眾生言,乃具主親師三德者,其實不然,使佛蒙得三德者,凡夫也

    《開目抄講義上》: 

     
 從來一般人對神佛的看法,都認為釋迦佛是為了眾生而具備主親師三德的偉大之佛,其實並非如此,而是因為眾生擁有佛性,具有顯現佛之生命的潛能,釋迦佛才能發揮其作為眾生的主親師三德,所以大聖人才會說,是眾生賦予釋迦佛三德。

       大聖人在此對於主親師三德以及宗教的詮釋,進行「革命性的轉換」。就以往的想法來說,主君是支配、率領民眾的領導者;師匠是引導、鍛鍊弟子的教導者;父母是生兒育女,受子女尊敬的長者。若只就這層關係來看,主、親、師便會成為權威性的存在,以這種看法視佛為主親師,也只會出現權威主義的宗教罷了。

        其實,能讓民眾幸福的主君,才算是主君;能教導弟子成為有用之材的老師,才算是師匠;能培育子女成材的雙親,才是真正為人父母。如果從這觀點來看主親師,那麼民眾擁有幸福的可能性,主君才能發揮主君的力量;師匠能身具師匠之德,是因為弟子具有卓越成長的能力;父母也是因為子女有成長為有用人才的可能性,才能完成為人父母的責任。
   
       宗教也是如此;由於眾生擁有成佛的可能性,佛才具有主親師三德
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簡單的名詞解釋:御書與日蓮大聖人

*(1)御書是日蓮大聖人寫的書信以及佛法的道理,而之所以尊稱其為「聖」,是因為他再次闡明佛法最根本的精神,並且以自身做為「凡人」的姿態克服了種種的困難而實踐、流布法華經,最重要的是,他將佛何以成為佛以及如何成為佛的原因告訴更多的人,希望其他人也能脫離煩惱而獲得幸福。

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(二)為何只讀法華經:

之前跟同學說明為何只讀法華經時解釋錯了,後來聽到座談會一個同學的說明才想起,釋迦在法華經之前所述說的種種經典(這些經典也分別是佛教其他不同宗派所根據的來源)是隨他意而說,也就是顧慮到當時人們「機根」(例如資質)不同所說的「權宜」之法,並未說出佛真正的悟得,換句話說,如果一開始就跟別人講說「你有佛性,一定能成佛」,別人可能會覺得你是瘋子,所以才需要不斷地依據地域、文化、個人情況的差別來說法,是慢慢引導別人了解的意思。

所以,關於對經典的「詮釋」問題並非是只是相對主義性的怎樣詮釋都可以,事實上是可以透過歷史、語言等等的研究,加上對所有經典的比較、相互辯論來找出一條根本的主軸,也就是回到本質和精神的層面,關於這部分就是「文證」和「理證」的結合,也就是必須有經典的根據以及道理的辨明兩者相互配合。

最後,且也是最重要的,便是「現證」,也就是思想或理論在人的實際生活中產生的結果,必須注意的是,釋迦的「法」(或悟得)是透過體會人世間生老病死,想解答這因因果果不斷流轉的根本苦惱而來的,此為原初的「不脫離現實/實際」的意涵,而其後人們透過「正確地」理解與實踐此法所產生的結果,便是判明此法是否有任何錯誤或誤解最好的方式。

* 法華經是隨自意所說的法,是在衡量人們對佛法的了解已到一個程度而有能力聽懂根本真實的悟得時才說的,因此它是釋迦在最後八年所說的法,而不是一開始就講述它。

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在學會,每次參加活動都會有所收穫,就像區會那天看了影片,池田先生的鼓勵提到了武者小路實篤,來不及記下完整的內容,只記得那段鼓勵的話是出自小路寫的「友情」這本小說,可惜學校只有日文版,而我看不懂日文。

應該要學日文!不論會不會讀博士班都要找機會學。

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在區會時

朱先生的鼓勵:
 
希望你們趁年富力強的時候,好好努力吧!不要等到心有餘而力不足的年齡才後悔。即使在自己接下這些使命與任務後,會有很多的辛苦,
 
但我們試想信心的過程中,看到很多的人因為跟隨著學會、池田先生,從過去的悲慘人生變成幸福人生,如果沒有加入學會,沒有擔任使命的話,
 
現在根本看不到如此景象,也體會不到這樣的歡喜吧!
 
 
今日愈是辛苦,將來愈是歡喜。

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星期六的座談會,在阿姨們分享體驗中看見一個人的蘇生,那種喜悅和感動真是筆墨難以形容,七十幾歲不識字的吳媽媽擁有不認輸的心,對於信心也擁有無比的確信,只要有機會上課她一定會坐在最前面學習,她也非常感謝前輩認真地用台語解釋佛法和御書,因此她說會堅持一輩子,為了廣佈、為了他人的幸福,下輩子一定要識字、要學會開車!

這就是「不會落下每一個人」的精神的體現吧!不論出身為何都具有佛的偉大生命,因此每一個人都是重要的,一定有非自己不可的使命。

*願兼於業!

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[消費券] 繳稅 彩券 學費 水電費等 不能用

 

更新日期:2008/11/19 04:34 張子嫻、林志成/台北報導

馬政府推出「消費券」來刺激民眾消費,但消費券並非通行無阻,經建會昨日就率先公布有哪些用途不得使用消費券,包括繳稅、停車費、彩券悠遊卡儲值、買基金(投資理財)、購買鐵、公路車票、醫療費用、學費、托兒所費用、補習班費用公用事業費(水、電、瓦斯費)等「非零售、量販、餐飲」的用途,皆不可使用消費券。

 

平常常至醫院就醫的歐陽先生就表示,原本以為可以把這三千六百元的消費券,拿來當成這一年看醫生的醫療基金,而且就醫還可以拿到醫療收據,繳稅時可列舉扣除,可說是「一兼二顧」,然而沒想到,消費券居然禁止使用在醫療支出上。

 

家中有兩歲及一歲幼兒的王媽媽也說,就算家中小朋友尚未有消費能力,兩位小朋友也可以拿到各三千六百元,但她也無法將這些消費券,拿去繳負擔較重的托兒所費用及保母費,最多只能購入嬰幼兒用品。

 

政院祭出消費券這一招,最主要是要刺激全民消費,無助於民眾減輕額外的支出費用,因此包括交通、醫療、教育類及水、電、瓦斯的支出費用都被視為消費券禁止使用類別,相對的,政府反而鼓勵民眾去具有營業登記的KTV、電影院、旅館,作較為休閒奢華取向的消費。

 

另一方面,在景氣低迷時,全民為之瘋狂的彩券,同樣也無法使用消費券購買,購買基金、股票等投資理財相關事務,也無法使用消費券。但另一方面,日常生活中購物的另一主要管道-虛擬購物平台,電視購物台、網路購物中心,經建會則未明確指出是否適用購物券。

 

經建會昨日表示,若電視購物台的營利事業證具有銷售「零售、量販、餐飲三類」其一項,就有可能可開放使用,但在詳細細則公布之前,都無法確定電視購物頻道是否能使用消費券。

 

MOMO購物台也表示,若政府同意可用禮券購買購物台商品,屆時也會配合,利用「貨到付款」方式,便利民眾一手取貨一手交消費券。

 

但在電視購物台、網路購物中心等虛擬購物通路,使用消費券購物,若在鑑賞期間,消費者不滿意,行使免費退換貨物權利時,屆時,業者應該退換消費券還是現金給消費者,就成為一大問題。

 

然而,雖然一般商家受法令規範,然一般網友若要私下以消費券購物,似乎防不甚防。YAHOO!奇摩表示,接下來會按照政府規範走,但若拍其賣賣場內,買家及賣家已談洽,賣家願意收下買家的消費券,替代購買金額,則YAHOO!奇摩也會站在樂見其成的立場。

 

 

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光世代 勇敢無價 唱自己的歌 巡迴演唱會

時間:1126日 (三)/ pm 730
地點:清華大學大禮堂 自由入場


野火樂集:

胡德夫、陳永龍、小美、陳世川、汪裕修、拷秋勤樂團等
10座金曲獎歌手們 11/26進軍清華大學 首度熱情開唱


每年受邀在各大學院校舉辦超過30場演出的野火樂集「唱自己的歌」演唱會,將於1126(週三)在新竹清華大學舉辦「光世代 勇敢無價 唱自己的歌」演唱會,這是一場首度集合了超過十座流行音樂「金曲獎」肯定的演唱會,讓校園充滿了流行好歌的聲音。

即將登場的「光世代 勇敢無價 唱自己的歌」,幾乎囊括近年來金曲獎的常勝軍,由金曲獎六項入圍的民歌先驅胡德夫領軍、金曲獎最佳專輯「美麗心民謠」歌手陳永龍、小美、陳世川、汪裕修,以及今年入圍金曲獎最佳樂團的「拷秋勤」聯手以最堅強的音樂實力呈現,胡德夫說:「聽我們唱歌,什麼都不用準備,就帶著心情來就好了! 你聽歌手小美、陳永龍,他們的歌都是現在的寶藏,未來的經典。」

向來以海洋「原創與世界民謠混搭曲風」為基調的野火樂集,這幾年廣受年輕學子的熱情歡迎,野火說這些歌就像是一波波的海浪,持續不斷唱自己的歌,這是音樂給予我們最大的幸福,我們應該時時抱持著「夢想」,紮紮實實的勇敢踏出往前的每一步。

「唱自己的歌」演唱會是一場用歌聲說故事,以時光做背景,邀請原創與年輕的音樂創作者,共同參與的一場巡迴演唱會。



主辦單位:清華大學藝術中心
停車資訊:請於現場服務台出示停車票卡索取抵用卷,以公益活動單次入校二十元計。

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努力建立一個家,住所是SHARE HOUSE。

我常常在想,自己的夢想就是有一天有能力,也就是在心智、物質上有能力去幫助別人完成夢想,那天黑鮪魚談到了寄養家庭,沒錯,就是這個,這真是一個非常具體的實現方式,就像我之前一直在關注的「三重基地」,也是一個這樣的地方,雖然孩子們不是直接住在那裡,可是有「家的感覺」是非常重要的,而一個人從小生長的家庭對自己所產生的影響確實是極為深遠的。

甘地曾寫道:「在這個世界上,唯一可以強制我的力量,仍然是我內心中一個微弱的聲音。」

我在爺爺去世時才了解這句話的涵義。對我來說,這個不需證明、不需思考就擁有的東西,這個促使人們無法迴避而一旦發覺自己逾越這最後底線便慚愧到無地自容的力量,就是從家庭觸發薰陶而來的。在我而言,那就是人性中良善的那一面。

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為了夢想,自己一定要每天都成長進步!


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寄養家庭難尋 50童還在等安置

受虐、疏忽照顧的孩子日增,但這些孩子卻難以安置,世界展望會表示, 以台北市來說,每個月平均有8位兒少有安置需求,實際安置量卻只能4位,目前台北市就還有50位兒童正在等待寄養家庭的關懷。

 

世界展望會資源發展處長郭秀齡坦言,大部分民眾對寄養家庭不了解,加上被安置的兒少多是受虐、被不當對待,或是有多重疾病,寄養父母除了要有細心以外,還要花時間照顧,很多家庭再三考慮後決定放棄。

 

為了招募更多寄養家庭,世展會邀請大小S拍攝公益廣告。廣告中的寄養父母方爸爸和方媽媽,從921地震之後加入寄養家庭行列,至今已經照顧過五位小孩,有的是父母不當管教或疏忽照顧,也有單親家庭的小孩或是,或雙親之中有人服刑。

 

目前住在方家的小青有輕微發展遲緩,剛到寄養家庭時,她防衛心很重,不願意與人牽手或擁抱,但方媽媽運用專業技巧領導小青如何穩定情緒,還會指導小青寫作業及閱讀課外讀物,現在認知能力明顯進步,主動性變得很強,願意與人擁抱。

 

 

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那天晚上和同學的談話,事後想想,原來我想說的是「宗教應該是以人為本的」,因而往往要回到自己的心、自己本身,以及每一個和自己一樣身為「人」的個體這樣來思考宗教。而人之所以要信仰,乃是因為我在尋找關於自己人生意義的過程中,一次一次地透過自己所看到的、體驗到的、以及最終決意努力去實踐的過程,才了解到自己所信仰的「妙法蓮華經」便等同於「生命」,就像戶田先生曾說的,也是托爾斯泰竭力透過小說讓世人明瞭的,但不管是這世上任何一個我從書上看到的,寫出與此根本精神共通的內容的作者,都不是把他們所相信的東西拿來當作一個可應用在生活上的思想、意識型態,相反地,他們是從思考自己心中的疑惑、或是遭遇苦難等等,最終才體悟出這些道理,而他們所呈現給世人的,不是為了要強迫人們全盤接受那些東西,真正要做的,僅僅只是,觸發人們去思考人之生為人所為何來,因為只要試著去感受、體察自己的生活,生活本身便會向自己提問,因而他們是想藉此鼓勵人們也去嘗試回答這些問題。所以,信仰對我來說並不是一個突發的動作或選擇,它等同於一整個從發現問題、不斷嘗試而後失敗、漸漸累積而逐漸確立行進的方向的過程,當我的整個生活都漸漸趨向於此,我想著,那不就是生活/生命本身了嗎?

是的,我是這樣理解「信仰」和「信念」的。

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「不行善如同行惡」,這是牧口先生一貫的指導。

惡知識會助長人們生命中之無明,也就是貪瞋癡三毒的生命。這正是惡知識的可怕之處。所以縱容惡,最終會導致眾人苦惱,嘗盡辛酸。

佛法既是教說尊重人性尊嚴,就必須與蔑視他人、歧視主義、破壞生命等惡思想徹底奮戰。

不滅惡則稱不上真正的善。

                                                                              ---池田大作

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I will listen to you, especially when we disagree.

                                                                                           Barack Obama
對話是很重要的!

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行動、對話還有相信人性中善的那一面。

這三件事在成為生活的一部分的過程中,無法預期的事總是不斷地發生,自己的生命狀態也跟著在九界中起起落落。

我想大家都有自己關心的議題和實踐的方式,還有自己在課業、家庭甚至其他方面的事情要處理,但無論如何要記得沈住氣審視自己,就像池田先生曾說過的「不管發生什麼事,要堅強地保持心平氣和」,這樣才有辦法「心有餘裕」把總是做不完的事處理好,然後能夠凡事往好的地方想,順著這樣的思路去體諒家人、朋友、同學、其他人,才能夠了解到別人也是很努力、也直接或間接地讓自己受惠良多。

跟自己說,今天也要打起精神喔!

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修改集會遊行法?國、民兩黨皆傾向同意

 

【特約記者高玉如/台北報導】野草莓學運正式定調,主張修改集會遊行法,將許可制改為報備制、檢討遊行禁制區的規定、規範警察執法界線及取消刑罰改採行政罰。立法院民進黨團10日也一改往日反對立場,提出修正案,並做相近內容的修正,甚且進一步刪除刑罰規定、回歸刑法規範。

 

民進黨執政時,紅衫軍發起倒扁運動,因申請集會遊行不被許可,因此有國民黨籍立委雷倩及親民黨團等提出集會遊行法的修改及廢止提案。當時,民進黨團以議事程序杯葛反對修正,但如今一改反對立場,要求儘速修正,國民黨團也表示修法內容「值得討論」。總統府發言人王郁琦也回應學生訴求,表示修改集會遊行法應先凝聚社會共識。

 

由台灣人權促進會、司法改革基金會、性別人權協會等團體共同組成的「集遊惡法修法聯盟」,自2006年起即呼籲廢止或修改集會遊行法。他們認為,集會遊行法已經限制憲法保障的言論自由,該法是「限制」集會遊行的法律,而不是「保障」人民集會遊行權利的法律。

 

民進黨團提出的修法版本重點包括:修正六日前「申請許可」改為三日前「報備」、刪除禁制區(總統府、行政院、官邸、機場等重要政府設施周邊)限制、刪除不得主張共產主義或分裂國家條文、刪除相關禁制規定及刑罰、其他限制集會遊行內涵的規定條文。此外,黨籍立委潘孟安並另提出廢止集會遊行法的版本,認為人民言論自由為憲法所保障,不該有超越憲法意旨的限制,集會遊行時的肢體衝突、毀損物品等違法行為,自有刑法可處罰。

 

集會遊行法在民國77年制定後僅經過兩次修正,要求廢止或修正的呼聲也從未間斷,但似乎無論藍、綠,只要是執政者,都一概反對大幅度修改對人民集會遊行的限制,該部戒嚴時期制定的法律,明白授予執法機關「管制」集會遊行的法源。

 

現行法規定,集會遊行不得有特定主張(共產主義或分裂國土);政府機關及公告的區域週邊不得舉行;須載明集會遊行負責人、目的、方式、時間、路線、人數等事項向主管機關申請許可;集會遊行負責人有身份限制;主管機關可依據申請書面的記載、及主觀認是否有危害國安、社會秩序、公共利益等情況來決定准駁;違反相關規定,經命令解散而不解散的首謀者,可被處以二年以下有期徒刑,違反其他規定者也得處以刑罰。

 

 

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言論和集會自由的權利,使得我們能夠為自己所關心的議題、為我們自身的信念發聲,這對任何黨派、信仰、族群、性別等都是最基本的而不能放棄的,因為這關係到倘若我們自己遭遇了其他不公義的對待,我們是否能夠「公平地」起而為自身權益反抗、述說自己的意見。

昨晚在網路、電視上看到新聞,我一直以為在成大靜坐的這些學生和老師們是為了所謂台獨與否或黨派的意識型態而抗議,然而今天在清大校園參加靜坐學生們的討論,才知道他們的訴求是作為一個民主、自由的自然人所應具有的基本權利。

現在的集會遊行法是「許可制」,這意味著我們並未真正擁有集會與言論的「自由」,這自由是需要經過「申請」而透過行政單位、首長的「恩賜」而被許可、准許的,而這些相關法條也使得警治單位處於和發表自己意見的人民「對抗、對峙」的位置,因為它反而成了政府、行政單位或決策者可「依法」(而不論是否合理的)否決人民集會與言論自由的依據,這在根本上違反了憲法所保障之基本集會言論自由的精神。

許多人對於後來建議的「報備制」存有疑慮,但它的精神除了真正地保障了集會言論的自由外,事實上它仍需要對相關警治單位提出「計畫書」(而非「申請書」)來告知可能的時間、路線、方式等,但此時警察人員的角色便轉變為盡可能地保障、協助抗議團體的意見能夠順利表達,而關於可能的衝突與暴力的事件,當然仍要基於刑法、民法等不影響其他人的基本人身自由加以取締。

在討論過程中也有同學提出我們為何要為此次參訪事件的「暴民」或暴力事件說話,但後來才知道,他們所訴求和關懷的其實是在參訪期間警察值勤過當而嚴重地、不合理地侵犯了一般人民的日常生活與自由表達自己意見的權利,例如「警方無故搶走、扣留行人所持的旗幟,對圍觀路人強行盤查、搜身,強行闖入唱片行、喝令關掉音樂停止營業」,甚至是在參觀新竹園區僅一家廠商時竟封閉整個園區七個出入口,禁止當時正在找工作需要面試但無通行證的民眾進入等等,這些事件幾乎沒有媒體報導,然而「此舉正是國家濫用暴力的赤裸展現」,而一個自詡民主自由的政府竟然容許這樣的事情而不加以檢討,實在令人無法接受。

再者,試想倘若我們當時剛好在場,穿著警察認為不合宜的服裝、或自己是拿著相機的路人,甚至車上貼著標語但我們並未影響到其他人卻被強制驅離,我們難道不會感到莫名其妙、激憤不已嗎?言論自由、人身自由不是我們的基本權利嗎?為了維護參訪的順利進行,有必要將抗議民眾「隔離」至完全無法表達其意見的地步嗎?

像我(們)這個世代的年輕人並沒有經歷過僅僅只是二十幾年前戒嚴或甚至更早時期的白色恐怖,是否因為這樣便無法了解上一代流血流汗所爭取來的自由之可貴呢?

今早在課堂上一個自己一直以為總是冷眼旁觀的老師有感於這次校園內發起的靜坐活動,談起過去也曾在校園內發生的廖偉誠事件,二十幾年前一個研究生因在出國其間偶然地和史明吃過飯,回到學校後竟被警備隊自宿舍強行帶走,這在那時候是可能被判死刑或無期徒刑的,後來校園內師生發起靜坐,演變為當時的學生運動。

另外老師還提及,以前(二十幾年前)在水源街附近的愛買曾有個化學工廠,排放了許多致癌的廢水而嚴重污染當地飲用水,導致附近許多居民得到癌症,但不管他們怎樣向化工廠抗爭都會被警察鎮壓逮捕,而媒體報紙也一面倒向執法人員,將受害的居民們視為暴民,直到西院的許多教授們意識到自己也可能受到影響而加入抗議行列,使得執法人員頭一次面對社會地位較高的教授抗爭,因害怕國際、社會輿論而漸讓步,最後化工廠才終於遷走。像這樣的事情在現在可能是稀鬆平常而不太會引起很大的騷動,但對當時的老百姓卻都是在忍無可忍、沒有退路的情形下才不得不做的抗爭,是賭上了自己性命的辛酸與悲哀。

我們現在的自由就是在這些事件、這些人不斷的犧牲努力下才能夠擁有的。老師因為看到了這次發生的事情再次慨嘆這真是台灣人的悲哀。下午靜坐時其他曾在二十年前參與過校內靜坐的其他老師也提及了難道我們的民主自由還要再倒退二十年?我們絕不能忘記過去的教訓與歷史,在這人們時常不自覺地被媒體、被轉換成行使「溫柔的暴力」的國家機器所麻痺的時代!

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申請出國補助
出國前務必填寫出國申請表
若搭乘國外班機務必填寫搭乘國外班機申請書
報銷機票費需填國外出差申請書及檢附旅行社代收轉付收據(抬頭需寫清華大學)
及票根,登機證

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對於讓媽媽參加座談會,我最根本的疑惑是什麼?
對媽媽沒有信心嗎?

我必須盡力排除任何可能的問題和責難,包括阿姨和外婆的擔心和質疑,其他家人由於不了解而難以支持,我自己的因為事情太多而退縮,家裡的其他事務。

但這些事不管怎樣都是有辦法克服的,那麼令我如此憂慮的原因究竟是什麼呢?

就像我一樣吧!如果需要在這個時候還要所有事情全部重新經歷過、重新思考過,我該從什麼地方切入?

我應該竭盡所能在開始的時候陪媽媽參加每一場活動,讓她放心,不要變成把媽媽託付給學會的不負責任,還要練習和媽媽聊天,然後有一天,媽媽會願意自己主動參加學會活動,開始自己的人間革命。

要相信自己!
對媽媽有信心!

佛法的實踐精神就是「勇於挑戰 決不氣餒」,我絕不能放棄,也不能輸!

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